أي نعم ورد طبعًا القاعدة المعروفة عن النبي ? اليوم اللي هو ثلاثين شعبان وإذا صار فيه غيم ولا ندري قد يكون واحد رمضان إيش القاعدة قال: « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غبي عليكم » يعني خفي عليكم « فأكملوا عدة شعبان ثلاثين » رواه البخاري ، إذًا عندنا قاعدة فأكملوا صريحة ، هذه أصرح من فاقدروا له قدره ، نستنبط منها أن نصوم احتياطًا لا ، فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ، إذا غبي عليكم هذا الإجراء ما هو احتاطوا وصوموا ثلاثين لا إذا جاء النص انتهى الخلاف أيوه أكملوا عدة شعبان ثلاثين وكذلك روى الترمذي والنسائي من حديث عمار بن ياسر ، قال: من صام اليوم الذي يُشك فيه أو يَشُكُ فيه الناس فقد عصى أبا القاسم ? صححه الترمذي وقال: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ? ومن بعدهم من التابعين ، كرهوا أن يصوم الرجل اليوم الذي يُشك فيه ، والحافظ بن حجر العسقلاني -رحمه الله - علق فقال ، قوله يعني قول عمار ، فقد عصى أبا القاسم ? استُدل به على تحريم صوم يوم الشك لأن الصحابي لا يقول ذلك من قبل رأيه ، إذًا المسألة للتحريم وليست للكراهة ، إيوه ليست للكراهة ، لأن عبارة فقد عصى أبا القاسم ما تأتي على المكروه عصى يعني محرم ، فيكون من قبيل المرفوع ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - ينهى عن صوم يوم الشك لما يخاف من الزيادة في العبادة في الفرض ، ولأن الأصل بقاء شعبان ، يعني شوف حتى منطقية التفكير طريقة منهجية التفكير عند المسلم ، في أصل امشي عليه ، وفي فتاوى اللجنة الدائمة ، لا يجوز للمسلم صوم يوم الثلاثين من شعبان إذا لم تثبت رؤية الهلال يعني هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان إلا أن يوافق صومه إياه صومًا كان يصومه ، يعني يصوم الثلاثين لأنه مثلًا اثنين لا ، لأنه خميس ، لأنه كان يصوم ويفطر يوم متعود هو على هذا من أول ليش لأن النبي ? قال: «لا تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين إلا أن يكون