عليه قدماء المعتزلة أيضاً (1) . وإذا كان بعضهم ـ المعتزلة ـ قد اشترط القرشية ـ بوجهها العام ـ لهذا الغرض، فإن بعضهم رفض ذلك (2) . والموقف الثاني هو الذي أكده قدماء المعتزلة أيضاً (3) . ثم إن من اشترط القرشية منهم لم يشترطوها لخواص عرقية أو قبلية في قريش،

(1) ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، القاهرة، 1959، ج 9، ص. 87.

(2) الأشعري، مقالات الإسلاميين، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة، 1950، ج 2، صص. 134 ـ 135.

(3) المسعودي، مروج الذهب، بيروت، 1983، ج 3، ص. 223.