فقال أبو لهب: تبا لك، أما جمعتنا إلا لهذا!! ثم قام.
فنزلت هذه السورة {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} [1] .
وقد ذكرت روايات واهية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ثلاثين من أهل بيته على أثر نزول {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} فأكلوا وشربوا -وبعضها يشير إلى ظهور معجزة كفاية الطعام القليل للعدد الكبير- ثم سألهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة، وخليفتي في أهلي؟ فسكتوا. فقال علي: أنا [2] . وفضائل علي رضي الله عنه كثيرة لكن هذه الرواية منكرة، وسائر شواهدها
(1) متفق عليه (فتح الباري 8/ 737) وصحيح مسلم من حديث ابن عباس 1/ 194 وقارن بروايتي أبي هريرة وعائشة 192 وهي مراسيل صحابة لأن الثلاثة لم يشهدوا الحادث (فتح الباري 8/ 502) .
وحديث أبي هريرة مكمل لحديث ابن عباس في الخطبة حيث ساقها ابن عباس مقتصرًا على بعضها وفيها يتكرر قوله"أنقذوا أنفسكم من النار"واقتصر أبو هريرة على بعضها الآخر (فتح الباري 5/ 382 وصحيح مسلم بشرح النووي 3/ 81) وقارن برواية أبي موسى الأشعري في سنن الترمذي 5/ 339 - 340 وعده الترمذي غريبًا من حديث أبي موسى وأفاد أنه روى مرسلًا. وهكذا أخرجه مرسلًا الطبري في جامع البيان 19/ 120 وقارن برواية أبي يعلي الموصلي مسنده 2/ 40 - 41 بإسناد ضعيف فيه عبد الجبار بن عمر الأيلي ضعيف وعبد الله بن عطاء ضعيف (راجع عنهما تقريب التهذيب 332 وتهذيب التهذيب 6/ 103 - 104) .
(2) مسند أحمد 1/ 111 وكشف الأستار 3/ 183 بإسناد ضعيف ففي إسنادهما عباد بن عبد الله الأسدي ضعيف، وفيه شريك سيء الحفظ، وفيه عنعنة الأعمشي وهو مدلس.
وانظر شواهده التالفة عند ابن إسحاق: (السير والمغازي 145 - 146) وفي سنده عبد الغفار بن القاسم أبو مريم متروك كذاب شيعي (الطبري: تفسير 19/ 74 - 75 وابن كثير: التفسير 3/ 351) وراجع ترجمته في (الضعفاء للعقيلي 30/ 101) وابهمه ابن إسحاق في سنده، وكشف عنه أحمد بن عبد الجبار العطاري رواية السيرة (البيهقي: دلائل النبوة 2/ 178 - 180) وابن سعد: طبقات 1/ 187 وفي إسناده الواقدي ويزيد بن عياض متروكان. وابن أبي حاتم في تفسيره بإسناد فيه عبد الله بن عبد القدوس، رافضي ضعيف (ابن كثير: تفسير 3/ 351 - 352 وابن تيمية: منهاج السنة 4/ 81) والنسائي: خصائص على رقم 66 والطبري: تاريخ 2/ 321 كلاهما بإسناد ضعيف فيه ربيعة بن ناجد الأزدي الكوفي قال عنه الذهبي:"لا يكاد يعرف، وعنه أبو صادق بخبر منكر فيه علي أخي ووارثي" (ميزان الاعتدال 2/ 45) وأما توثيق الحافظ ابن حجر له في التقريب 208 فتابع فيه ابن حبان والعجلي وهما متساهلان (تهذيب التهذيب 3/ 263) .