.أما أول أشراط الساعة: أي علاماتها الدالة على وجودها، وما في مسلم وغيره من أن أول أشراطها هو الدجال (1) ، فمعناه أنه أول أشراطها/ الدالة على قربها، فلا تعارض. فَزِيَادَةُ كَبِدِ الحُوتِ: أي القطعة المنفردة بجانب الكبد، وهي أطيبه. نَزَعَ الْوَلَدُ: جذبه إليه بالشبه. بُهْتٌ: كذابون ممارون، لا يرجعون إلى الحق. تسألهم: عني. يَبْهَتُونِي: يكذبون عليَّ.

7-باب قوله تعالى:"مَا نَنسَخْ مِنَ ايَة":

أي نزل حكمها، إما مع لفظها أولا،"أَوْ نُنسِهَا": نمحها من قلبك من النسيان، وجواب الشرط الذي هو ما"نَاتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا"- البقرة 106-: أنفع للعباد في السهولة، أو كثرة الأجر، أو مثلها في التكليف والثواب.

…قال في الإكمال: ( النسخ على أقسام: نسخ اللفظ والحكم معا، نحو:"عشر رضعات يحرمن"، ونسخ اللفظ دون الحكم، نحو:"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما"، وعكسه، وهو أكثره، نحو:"وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةُ"- البقرة 184-) .

…4481- وأقضانا علي: ( ذكره موقوفا، ورواه الترمذي عن أنس مرفوعا، وعند البغوي عنه أيضا مرفوعا:"أقضى أمتي علي بن أبي طالب") (2) . لندع: نترك. من قول أبيّ: أي من قراءته لنسخها. لا أدع شيئا: لأنه كان لا يقول بنسخ تلاوة شيء من القرآن، لكونه لم يبلغه ذلك، فرد عليه عمر بقوله. وقد قال الله... إلخ: لأنه يدل على ثبوت النسخ في البعض.

(1) - في صحيح مسلم، كتاب الفتن، باب في بقية من أحاديث الدجال (شرح النووي 18/87) .

(2) - ملخصا من الفتح 8/212، وزاد الحافظ: (وعن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا:"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأقضاهم علي"الحديث، ورويناه موصولا في فوائد أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله، وروى البزار من حديث ابن مسعود قال:"كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه") .