أي صلوا رجالا... إلخ،"فَإِذَا أَمِنتُمْ"الآية - البقرة 239-: أي من العدو، أو زال خوفكم"فَاذْكُرُوا اللهَ"/أي اتموا صلاتكم بركوعها وسجودها. كرسيه: من قوله سبحانه:"وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالاَرْضَ"- البقرة 255-. علمه: أي أحاط علمه بهما، ونقل هذا التفسير أيضا عن ابن عباس وغيره، ورجحه الطبري (1) ، والذي لأكثر المفسرين، وقال ابن عطية: ( إنه الذي تقتضيه الأحاديث) (2) ، والفخر الرازي: ( إنه المعتمد أن الكرسي جسم بين يدي العرش، محيط بالسموات، لخبر:"والذي نفسي بيده، ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وأن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة") (3) .

…السنة: من قوله تعالى:"لاَ تَاخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ"- البقرة 255- نعاس: ابن عطية: (وهو فتور يعتري الإنسان، وترقيق في عينه، وليس يفقد معه كل ذهنه، والنوم هو المستثقل الذي يزول معه الذهن) (4) .

…"وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ"- البقرة 255-.

…"يتسنه": من قوله تعالى:"فَانظُرِ الىَ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ"- البقرة 259-.

…"فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"- البقرة 258-.

(1) - في جامع اليبان 3/8 في قوله: (وأما الذي يدل على صحته ظاهر القرآن فقول ابن عباس: هو علمه) .

(2) - المحرر الوجيز 2/386، وليس فهم الشبيهي للنص بقويم، فقد ذكر ابن عطية تفسير ابن عباس وغيره كالسدي وأبي موسى الأشعري، ثم جاء بفقرة منفصلة لا تشهد لهذا أو ذاك فقال: (والذي تقتضيه الأحاديث أن الكرسي مخلوق عظيم بين يدي العرش، والعرش أعظم منه…) ، وليس فيه ما يشهد لتفسير الكرسي بالعلم.

(3) - انظر التفسير الكبير 7/12.

(4) - المحرر الوجيز 2/380، وفيه: (ترنيق) !