كائنة،"مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ"إلى قوله"لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ"- البقرة 266-: فتعتبرون بها، والغرض منها تمثيل حال من ينفق رياء ومنا في ذهاب نفقته وعدم نفعه بها حالة كونه أحوج ما يكون إليها في الآخرة، بحال من هذا شأنه، والاستفهام بمعنى النفي.

…4538- أغرق: أضاع أعماله: الصالحة، بما ارتكب من المعاصي، واحتاج إلى شيء من الطاعات في أهم أحواله فلم يحصل له منها شيء.

………48- باب:"لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا"- البقرة 273-

أي إلحاحا، وهو ( أن يلازم المسؤول حتى يعطيه، والمعنى أنهم لا يسألون، وإن سألوا للضرورة لم يلحوا) ، قاله البيضاوي (1) .

…وأحفاني بالمسألة: أي بالغ فيها."فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجَ اَضْغَانَكُمْ"- محمد 38-.

…4539- ليس المسكين: أي الكامل. الذي ترده...إلخ: أي لأنه قادر على تحصيل قوته، وقد تأتيه الزيادة إليه فتزول حاجته. إنما المسكين: الكامل. الذي يتعفف: عن المسألة فيحسبه الجاهل غنيا. يعني: قائله سعيد (2) .

49-"وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا"- البقرة 275 -

…إنكار لتسويتهم بينهما، وإبطال للقياس لمعارضة النص.

المس:من قوله تعالى:"لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ اْلمَسِّ-البقرة 275-."

…الجنون: ( قال ابن عباس: فآكِلُ الربا يُبْعَثُ يوم القيامة مجنونا) (3) .

(1) - في أنوار التنزيل 1/267.

(2) - سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم، المعروف بابن أبي مريم الجمحي، أبو محمد المصري.

روى عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ومالك والليث.

وعنه البخاري ومحمد بن عوف الطائي وحميد بن زنجويه والقاسم بن سلام وابن معين.

توفي سنة 224هـ.

ترجمته في: تهذيب التهذيب 4/17-18.

(3) - رواه ابن أبي حاتم عنه، انظر الفتح 8/257.