…"وخفية": من قوله تعالى:"اُدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا"، أي تذللا،"وَخُفْيَةً"- الأعراف 55-: أي سرا.

"والاصال": من قوله تعالى:"وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقََوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالاَصَالِ"الأعراف 205-: واحدها أصل، وواحد أصل: أصيل، فآصال جمع الجمع.

1-باب قول الله:"قُلِ اِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ":

المعاصي،"مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ"- الأعراف 33-: أي جهرها وسرها.

…4637- أغير: المنع من إتيان ما حرمه. المدحة: للإثابة عليها. فلذلك: أي فلأجل حبه المدحة من خلقه ليثيبهم عليها.

2-"وَلَمَّا جَاءَ مُوسى لِمِيقَاتِنَا":

أي للوقت الذي وعدناه للكلام فيه."وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ": من غير واسطة، بغير حرف ولا صوت، كلاما سمعه من كل جهة،"قَالَ رَبِّ أَرِنيِ"الآية - الأعراف 143-: أي أرني نفسك أنظر إليك. أعطني: أي ارزقني رؤيتك ومكني منها.

…4638- لا تخيروني من بين الأنبياء: قاله - صلى الله عليه وسلم - تواضعا، أو معناه: لا تخيروني تخييرا يؤدي إلى تنقيص غيري. يصعقون يوم القيامة: أي يغشى عليهم لا أنهم يموتون، قاله شيخ الإسلام، أي عند حصول أمر الله أعلم به، وقد يكون ذلك إذا تجلى الرب جل جلاله لفصل القضاء، قاله ابن كثير (1) والقاضي عياض (2) وابن القيم وغيرهم، راجع أبواب الأنبياء.

"المن والسلوى": من قوله:"وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى"- الأعراف 160-، والمن صمغة حلوة، والسلوى طائر، هو السمانى.

…4639- الكمأة من المن: أي نوع منه لأنها تنبت بنفسها من غير علاج، كالمن الذي كان ينزل على بني إسرائيل.

3-باب:"قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالاَرْضِ"الآية -الأعراف 158-.

(1) - في تفسير القرآن العظيم 2/390.

(2) - في مشارق الأنوار 2/48.