وليلى بنت الخطيم (1) ولم يدخل - صلى الله عليه وسلم - بواحدة منهن.

…ترجي: تؤخر، من تشاء منهن: أي من أزواجك عن نوبتها، وتؤوي: تضم، إليك من تشاء: منهن فتأتها، ومن ابتغيت: طلبت، ممن عزلت: من القسمة، فلا جناح عليك: في طلبها وضمها، قال الجلال المحلي: ( خير - صلى الله عليه وسلم - بعد أن كان القسم واجبا عليه) هـ (2) ، وقال ابن جزي: ( اتفق الناقلون على أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يعدل في القسمة بين نسائه، أخذا منه بأفضل الأخلاق، مع إباحة الله له) هـ (3) ، وفي الفتح عن الزهري: ( ما أعلم أنه - صلى الله عليه وسلم - أرجأ أحدا من نسائه) (4) .

…ما أرى ربك إلا يسارع في هواك: فلم أعب عليهن ذلك لرضى الله ورسوله، وقولها:"في هواك"، قال القرطبي: (هذا قول أبرزه الدلال والغيرة، وإلا فلا يجوز إضافة الهوى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، لكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق ذلك) .

…4789- كان يستأذن المرأة منا... إلخ: أي إذا أراد الذهاب لغيرها يوم نوبتها.

…قال في الإكمال: ( هذا دليل على أن القسم كان غير واجب عليه - صلى الله عليه وسلم -، وإنما كان تفضلا منه وتطييبا لنفوسهن وحسن عشرتهن) .

8-"لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيءِ اِلاَّ أَن يُّوذَنَ لَكُمُ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ"

إلى قوله"عَظِيمًا"- الأحزاب 53-

…البيضاوي: ( غير منتظرين وقته أو إدراكه، وهو حال من فاعل لا تدخلوا) (5) .

(1) - ليلى بنت الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر الأنصارية الأوسية ثم الظفرية كانت وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فقبل، ثم استقالته فأقالها وتزوجها مسعود بن أوس الظفري.

ترجمتها في: الإصابة 8/103.

(2) - حاشية الجلال ص: 551.

(3) - التسهيل لعلوم التنزيل 3/141.

(4) - الفتح 8/675.

(5) - أنوار التنزيل 4/167.