…"قُلِ اِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ اَن تَقُومُوا للهِ مَثْنى وَفُرَادى"- سبأ 46-: أي بخصلة واحدة، هي ما دل عليه قوله:"أن تقوموا".

…واحد واثنين: الزركشي: ( صوابه: واحد واحد، واثنين اثنين) هـ (1) ، أي لأن المعروف في مثل هذا التركيب هو التكرير.

…"التناوش": من قوله تعالى:"وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ"- سبأ 52-.

…"وبين ما يشتهون": من قوله تعالى:"وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ"..إلخ -سبأ 54-…الخمط: الأراك، هذا قول ابن عباس، وقال الزجاج: ( هو كل نبت أخذ طعما من مرارة حتى لا يمكن أكله) ، وهذا هو الذي صدر به البيضاوي، ونصه: ("أكل خمط": تمر بَشِيع، فإن الخمط كل نبت أخذ طمعا من مرارة) هـ (2) .

…وزاد الزمخشري: ( وصف الأكل بالخمط كأنه قيل: ذواتي أكل بَشِع) هـ (3) .

…وعلى هذا اقتصر الجلال، ونصه: ("أكل خمط": مر بَشِع) (4) .

…العرم: الشديد، هذا تفسير آخر له /.

1-"حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ":

شأنه،"الْكَبِيرُ"- سبأ 23-: سلطانه.

…4800- إذا قضى الله الأمر في السماء: وفي رواية: إذا تكلم الله بالوحي.

…خضعانا: أي خاضعين. كأنه: أي القول المسموع. صفوان: حجر أملس. فإذا فزع عن قلوبهم: أزيل عنهم الفزع. قالوا: أي قال بعضهم لبعض، للذي قال: أي للذي سأل، الحق: أي قال الحق، أي القول الحق. مسترق السمع: الزركشي: ( صوابه: مسترقو السمع في الموضعين) (5) . بدد: فرق. فربما أدرك الشهاب: مسترق السمع.

2-باب قوله تعالى:"إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ"- سبأ 46-:

في الآخرة إن عصيتموه.

(1) - التنقيح ص: 199.

(2) - أنوار التنزيل 4/172، وفيه: ( ثمر بشع) ، وكلاهما فصيح صحيح، انظر لسان العرب: مادة بشع.

(3) - الكشاف 3/576.

(4) - حاشية الجلال ص: 558.

(5) - التنقيح ص: 199