…نافرة مذعورة: هذا تفسير"مستنفرة"، يريد أن لها معنيين، وهما على القراءتين، فقد قرأها الجمهور بفتح الفاء، وعاصم والأعمش بكسرها (1) .

…"عسير": من قوله تعالى:"فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ..."إلخ-المدثر 8 و9-.

…الركز: المذكور في قوله تعالى:"هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنَ اَحَدٍ اَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا"- مريم 98-، وذكره هنا استشهادا.

…1-"يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ"/- المدثر 1 و2-:

…قال الخازن: ( أجمعوا على أن المراد به النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما سماه مدثرا لقوله عليه السلام: دثروني) هـ (2) .

…وقال السهيلي: ( في خطابه بذلك غاية الملاطفة، فإن العرب إذا قصدت ملاطفة المخاطب نادوه باسم مشتق من حالته التي هو عليها، كقوله - صلى الله عليه وسلم: قم أبا تراب) هـ.

…وما في الكشاف لا يلتفت إليه، ولا يصغى له (3) .

…4922- شيئا: ملكا هو جبريل. فنزلت:"يأيها المدثر": قال الكرماني وغيره: (ليس في هذا الحديث أن أول ما نزل:"يأيها المدثر"، وإنما استخرج ذلك جابر باجتهاده، واجتهاده لا يعارض الحديث الصحيح الصريح بأن أول ما نزل هو"اقرأ"كما في أول هذا الجامع وغيره) هـ (4) .

…وقال النووي: ( كون"أول"(5) ما نزل هو"اقرأ"هو الصواب الذي عليه الجماهير من السلف والخلف، وما روي عن جابر ضعيف، بل باطل) هـ.

(1) -قرأ نافع وابن عامر والمفضل بفتح الفاء، وكسرها الباقون، انظر التذكرة ص: 604، والكشف 2/347-348.

(2) -لباب التأويل 4/428.

(3) - لا أدري ما هذا الذي لا يلتفت إليه ولا يصغى له، فليس في الكشاف 4/644-645 سوى إدراج الرواية المشهورة عن جابر:"كنت على جبل حراء... دثروني"وهي سبب نزول الآية .

(4) - الكواكب الدراري 18/169.

(5) - ساقطة من أصل المؤلف.