نحوه". * *"

* تأثر المؤلف في تفسيره بفروع الإمامية الفقهية:

ثم إن المؤلف يجرى في تفسيره لآيات الأحكام على وفق ما يأخذ به ويميل إليه من اجتهادات فقهاء الإمامية.

* نكاح المتعة:

فمثلًا نجده يتأثر برأيه الذى يقول بجواز نكاح المتعة وعدم نسخه. فنراه عند تفسيره لقوله تعالى في الآية [24] من سورة النساء: { ... وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} ... الآية، يقول:"والمراد به نكاح المتعة بإجماع أهل البيت، ويدل عليه قراءة أُبَىّ وابن عباس وابن مسعود:"فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى"، {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} مهورهن، {فَرِيضَةً} من الله {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ الفريضة} من استئناف عقد آخر بعد انقضاء المدة بزيادة في الأجر والمدة".

* فرض الرِجْلين في الوضوء:

ولما كان المؤلف يرى أن فرض الرِجْلين في الوضوء هو المسح لا الغسل، فإنَّا نراه يشير إلى ذلك عند تفسيره لقوله تعالى في الآية [6] من سورة المائدة: {يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصلاة فاغسلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المرافق وامسحوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الكعبين} ... الآية، فيقول: {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الكعبين} .. بالجر كما عن حمزة وابن كثير وأبى عمرو.. ونصبه الباقون عطفًا على"رُءُوسِكُمْ"محلًا"."

* الغنائم:

كذلك يقول المؤلف بما يقول به علماء مذهبه في تفسير خُمس الغنائم، ويجرى على مذهبه في تفسيره لقوله تعالى في الآية [41] من سورة الأنفال: {واعلموا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ} ... الآية، فيقول: {فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ} خبر محذوف، أو مبتدأ، أى فالحكم أو فواجب أن الله خُمُسه، {وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القربى} الإمام، {واليتامى} يتامى الرسول، {والمساكين} منهم، {وابن السبيل} منهم"."

وفى تفسيره لقوله تعالى في الآية [7] من سورة الحشر: {مَّآ أَفَآءَ الله على رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ القرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} ...