وقد جاء في قوله تعالى: {وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ... } [1] إذ يقول البقاعي: (( والظل: ستر الشخص ما بازائه، والفيء: الذي يرجع بعد ذهاب ضوئه ) ) [2] وسبق أن أبان فخر الدين الرازي الفرق بين هاتين اللفظتين إذ يعلق قائلا: (( إن الفيء ما كان بالعشي وهو الذي نسخته الشمس، والظل بالغداة، لأنه لم تنسخه الشمس ) ) [3] وقال ابن السكّيت: (( يقال: قعدنا في الظل وذلك بالغداة إلى الزوال، وما بعد الزوال فهو الفيء ) ) [4] وقد أشار الطبرسي إلى الفرق إذ يقول: (( الظل: من وقت طلوع الفجر إلى وقت طلوع الشمس، ... وقال أبو عبيدة: الظل ما نسخته الشمس وهو بالغداة، والفيء ما نسخ الشمس وهو بعد زوال الشمس وسمّي فيئا، لأنه فاء من جانب المشرق إلى جانب المغرب ) ) [5] ولعل الأقرب إلى الواقع ما ذهب إليه أبو هلال العسكري، إذ يقول: (( إن الظل يكون ليلا ونهارا، ولا يكون الفيء إلاّ بالنهار ) ) [6] والراجح في هذا إن الظل عام والفيء خاص على أكثر الأقوال التي ذكرتها، ولهذا نجد أن البقاعي يصرح بوجود فرق بين (( الفيء والظل ) )وهما ليسا من المترادفات، هذا من جهة، ومن جهة ثانية، لو تأملنا قول البقاعي والعسكري، لوجدنا إن البقاعي يسير على ما سار عليه أبو هلال العسكري.

وكان البقاعي صاحب نظرة عميقة في اللغة العربية ومصادرها، إذ انه أشار إلى بعض الفروق الدقيقة في كثير من الألفاظ معولا في ذلك على أقوال علماء اللغة السابقين له، مسترشدا بهدي تلك الأقوال في إبانة تلك الفروق في مدلولات الألفاظ، وهذا أمر يتطلب مقدرة لغوية بارعة ووقوفا على أسرار مدلولات الألفاظ المعجمية، وما يضيفه العرف والاستعمال وثمّة ألفاظ أخرى عرض البقاعي لبيان الفروق اللغوية بينها وهي:

الاختلاف في الحركات نظم الدرر

العِدل والعَدل 1/ 350

الذَّكر والذُّكر 1/ 313

الجِدة والجُدة 16/ 45

(1) الرعد:15

(2) نظم الدرر:10/ 303

(3) التفسير الكبير:6/ 81 والبحث اللغوي عند فخر الدين الرازي:309

(4) إصلاح المنطق:320 - 321

(5) مجمع البيان:7/ 172

(6) الفروق في اللغة:304