قال الحافظ 13/268:"وقال ابن عبد السلام: في أواخر"القواعد": البدعة خمسة أقسام:"فالواجبة": كالاشتغال بالنحو الذي يفهم به كلام الله ورسوله؛ لأن حفظ الشريعة واجب، ولا يتأتى بالنحو الذي يفهم به كلام الله ورسوله؛ لأن حفظ الشريعة واجب، ولا يتأتى إلا بذلك فيكون من مقدمة الواجب، وكذا شرح الغريب، وتدوين أصول الفقه، والتوصيل إلى تمييز الصحيح والسقيم."والمحرمة": ما رتبه من خالف السنة من القدرية والمرجئة والمشبهة."والمندوبة": كل إحسان لم يعهد عينه في العهد النبوي كالاجتماع عند التراويح، وبناء المدارس والربط، والكلام في التصوف المحمود، وعقد مجالس المناظرة إن أريد بذلك وجه الله."والمباحة": كالمصافحة عقب صلاة الصبح والعصر، والتوسع في المستلذات من أكل وشرب وملبس ومسكن. وقد يكن بعض ذلك مكروهًا أو خلاف الأولى، والله أعلم"اهـ.

ت: من قَسَّم البدعة إلى حسنة وسيئة، أو محمودة ومذمومة من الأئمة كالشافعي وغيره فمن ناحية الأصل اللغوي لا المعنى الشرعي.

ففي الشرع كل البدع مذمومة لعموم حديث:"فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة"عمومًا لا مُخصص له من جنسه.

كما أن تقسيم البدع إلى الأحكام التكليفية الخمسة تقسيم محدث غير مستوٍ ولا دليل عليه، وعابه جدًا الشاطبي في كتابه الاعتصام في آخر الباب الثالث منه.

وانظر التعليق على حديث (2010) من كتاب صلاة التراويح في المجلد الرابع.

قال الحافظ 13/357:"وأما أهل السنة ففسروا التوحيد بنفي التشبيه والتعطيل. قال الجنيد فيما حكاه أبو القاسم القشيري:"والتوحيد إفراد القديم من المحدث …"اهـ."

ت: التوحيد عند أهل السنة والجماعة يقوم على ثلاثة أسس:

1-توحيد الله بأفعاله، وهو توحيد الربوبية.

2-توحيد الله بأفعال خلقه من عبيده، وهو توحيد الألوهية.