ذكرها عن (فَعْل) ما ذكره في قوله تعالى: (وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا) [1] قال عنها:"قرأ ابو جعفر: (نَكَدًا) بفتح الكاف وابن محيصن بسكونها، وهما مصدران" [2] ، وقد جاء في النشر:"واختلفوا في (الا نكدًا) فقرأ ابو جعفر بفتح الكاف وقرا الباقون بكسرها" [3] .

وهناك مواضع اخرى استشهد فيها (عضيمة) بقراءات من العشر وهذه المواضع جميعها موجودة في كتابه دراسات لاسلوب القرآن الكريم [4] .

3.استشهاده بالقراءات الشاذة:

أكثر (عضيمة) من استشهاده بالقراءات الشاذة مثلما أكثر من استشهاده بالقراءات السبعة والعشرة، اذ كان يعد كتابه (دراسات لاسلوب القرآن الكريم) مجالًا لتطبيق هذه القراءات في موضوعات الصرف، ومن الامثلة التي تبين ذلك ما يأتي:

أ. ذكر في حديثه عن تفريعات (فَعِل) عن قوله تعالى: (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضَ) [5] ذكر ان هذه الاية قرئت بسكون السين في (وسع) [6] ، اذ جاء في المختصر في شواذ القرآن:"قرئ شاذًا (وَسْعَ) بسكون السين" [7] .

ب. قال:"يجيء افتعل بمعنى التفاعل فيدل على التشارك، نحو: اعتودوا، أي: تناوبوا، واجتودوا أي: تجاوروا. ولهذا لم تعل عينه قرئ شاذا في قوله تعالى: (وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَبِهٍ) [8] : قرئ متشابهًا وهما بمعنى واحد" [9] .

(1) الاعراف /58.

(2) دراسات لاسلوب القران الكريم: القسم الثاني: 2/ 751 - 752.

(3) النشر في القراءات العشر: 2/ 270.

(4) ينظر: على سبيل المثال: دراسات لاسلوب القران الكريم: القسم الثاني /1: 613،614/ 2: ... (750 - 752) ، 530، 451،/4: 38، 128، 129، 131، 134، 223.

(5) البقرة /255.

(6) ينظر: المغني في تصريف الافعال: 94.

(7) مختصر في شواذ القران: 16.

(8) الانعام /99.

(9) المغني في تصريف الافعال: 121، وينظر البحر المحيط:4/ 191.