رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) فسبقته، فلبثنا حتى اذا ارهقني اللحم سابقني فسبقني" [1] ."

د. وقال مستشهدًا بالحديث النبوي على تأنيث (أضحية) او (أضحاة) :"وفي سنن أبي داود [2] :اخبرنا مخنف بن سليم قال: ونحن وقوف مع رسول الله ... (صلّى الله عليه وسلّم) بعرفات قال:"يا أيُّها الناسُ، إنَّ على كلِّ بيت في كل عام أضحية وعتيرة" [3] ."

هناك مواضع اخرى استشهد فيها (عضيمة) بالحديث النبوي الشريف [4] .أما في تحقيقه المقتضب فلم يستشهد بالحديث الشريف ـ في حديثه عن المسائل الصرفية ـ ولم يستشهد بالحديث في بحثيه (جموع التكسير في القران الكريم) و (دراسات لأسلوب القرآن الكريم) .

3.كلام العرب الفصحاء نثرًا وشعرًا:

يعد كلام العرب المصدر الثالث من مصادر الاستشهاد في اللغة والنحو [5] ،وكلام العرب منه المنظوم ومنه المنثور.

أ. الشعر:

اعتمد النحاة في تقرير أحكام اللفظ على الشعر [6] ،فقد كان"مقصدًا من مقاصد النحاة يسمعون منه النصوص التي جعلوها أساسًا لتقعيد قواعدهم" [7] ،وجعلوه شاهدا على ما جاء في القرآن الكريم نفسه من الظواهر لغوية ونحوية وصرفية، وبنوا

(1) اللباب من تصريف الافعال:48.

(2) سنن ابي داود: 3/ 93، ورولية الحديث:"ياايها الناس ان على كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول الناس الرجبية".

(3) المذكر والمؤنث: الهامش (3) : (264 - 265) .

(4) ينظر: المذكر والمؤنث: الهامش (1) :371، والهامش (2) : 456.

(5) ينظر: الشاهد واصول النحو في كتاب سيبويه:77.

(6) ينظر: القياس في اللغة العربية: (35) .

(7) القياس النحوي بين مدرستي البصرة والكوفة: (12) .