فيهما نَعِمَ وبَئِسَ .. كما قال الراجز:

نَعِم الساعون في الامر المبرّ" [1] "

ج. تحدث عن موضوع (تفريع المبني للمجهول فُعِل) وتفريعه يكون بتسكين العين وشواهد هذا التفريع كثيرة من القراءات ومن أمثال العرب ومن الشعر، وشاهده الشعري قول أبي النجم:

لَوْ عُصْرَ مِنْهُ المِسْكُ والْبَانُ أنْعَصَرْ [2]

د. تحدث عن حذف الهمزة في مضارع (أفعل) إذ يؤدي بقاء الهمزة الى اجتماع همزتين في حالة المتكلم المفرد غير المعظم وقد ترد الهمزة في مضارع (افعل) في ضرورة الشعر كما قال (عضيمة) [3] ، اذ قال:"وقد جاءت الهمزة في ضرورة الشعر، كقوله:"

فإنَّه أهلٌ لأن يؤكرما" [4] "

وهناك مواضع اخرى استشهد فيها (عضيمة) بالشعر سواء كانت أمعروفة القائل ام لا [5] .

2.النثر:

عني النحاة بالاحتجاج بكلام العرب المنثور مثل عنايتهم بكلام العرب المنثور، إذ كانوا يعتنون كثيرًا بالفصيح وغير الفصيح من المسموع فوضعوا ضوابط متمثلة بتحديد الزمان والمكان للكلام المسموع فقد حددوا القبائل التي اخذوا منها [6] ، وقد حدد ابو زيد الانصاري من يسمع منهم من العرب بقوله:"ما اقول قالت العرب الا اذا"

(1) المغني في تصريف الافعال: 95.

(2) ينظر: نفسه: 98.

(3) ينظر: اللباب من تصريف الافعال: 49.

(4) نفسه: 49.

(5) ينظر على سبيل المثال: المغني في تصريف الافعال: 36، والمذكر والمؤنث: الهامش (3) : 112، و الهامش (1) : 294، وبحث: دراسات لاسلوب القران الكريم: 742.

(6) ينظر: الاقتراح: 44، والاصول: (94 - 95) .