ج. قال في موضوع (الفعل المبني للمجهول) :"الاشمام وحقيقته ان تنحو بكسرة فاء الفعل نحو الضمة فتميل الياء الساكنة بعدها نحو الواو قليلًا إذ هي تابعة لحركة ما قبلها، والاشمام فصيح وأن كان قليلًا" [1] .

د. قال في حديثه عن (الفعل المضاعف الذي ما ضيه على وزن فَعِل أو فَعُل بكسر العين او ضمها عند اسناده) قال:"وإن كان الفعل الماضي على (فَعَل) بفتح العين فليس فيه الا الاتمام نحو: شددت وشذهَمْت والاصل هَمَمْت. وإن كانت عين المضارع أو فعل الامر مفتوحة فالحذف قليل فيها قال ابن مالك في الكافية:"

ولا تقس مفتوح عين وأرى ... من قاس ذا الضم حرى أن يعذرا [2]

اعتماده على الشاذ:

أ. قال في حديثه عن (مزيد الاسم الخماسي) :"ويرى الصرفيون أنَّ مزيد الخماسي لابد ان يكون زائده حرف مد قبل الاخر، نحو: خندريس، عضرفوط وشذ كلمة (قرعبلانة) لدويبة وهي من انفرادات كتاب (العين) " [3]

ب. قال في موضوع (مَفْعَل) الاسم عن قوله تعالى: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا) [4] وقوله تعالى: (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَت) [5] "الميم في (مَدْيَن) و (مَرْيَم) زائدة والياء اصل، فوزنها (مَفْعَل) ولم نقل بزيادة الياء واصالة الميم لعدم وجود ... (فَعْيَل) في كلامهم، وكان القياس قلب الياء فيهما الفا، لكن شذ فيهما التصحيح" [6] .

ج. قال عن (الاجوف) :"وإن كانت العين ياء أُعلّت مطلقًا دل الفعل على ... المشاركة، نحو: ابتاعوا بمعنى تبايعوا، واستافوا بمعنى: تسايفوا، أو لم يدل على المشاركة، نحو: اكتالوا، وارتابوا، وامتاروا، كما يجب اعلال الماضي في غير الصيغ المتقدمة، نحو: قام وأقام، وأهاب، وانقاد، واختار، واستجاب، والاعلال في"

(1) المغني في تصريف الافعال:202.

(2) المغني في تصريف الافعال:170 وينظر: شرح الكافية: 2/ 255.

(3) دراسات لاسلوب القران الكريم: القسم الثاني/2/ 509.

(4) الاعراف/85.

(5) البقرة/253.

(6) دراسات لاسلوب القرآن الكريم: القسم الثاني/2/ 562.