لانهم يزعمون انه فَيْعَل وانه محدود عن اصله" [1] ، فقول سيبويه هذا يبين أنّ الكوفيين يرون أنّ وزن (سيِّد وميِّت) (فيعل) بفتح العين وقد احتج من قال بهذا الوزن ان فَيْعَل له نظير في الصحيح وانما كسرت العين حيادًا عن الاصل مثلما قالوا في بَصْريّ: بِصْريّ، أُمَوِي: أَمَوِي، والقياس فيها الفتح [2] ."

وقد ردت هذه الحجة بانه لو كان وزن هذه الالفاظ بفتح العين في (فيعل) "لكان ينبغي أن يقال: سيَّد، وهيَّن وميَّت ـ بالفتح ـ ولم يتغير الى الكسر، كما قالوا: عَيَّن وتَيَّحان، وهَيَّبان ـ بفتح العين ـ .. فلما كسر دل على فساد ما ... ذهبتم اليه" [3] .

أما قولهم بأنّ (فَيْعِل) محدود عن اصله مثلما حدث عندما قالوا في النسب الى بَصْرة: بِصريّ ـ بكسر الباء ـ فان هذا انما حصل خلافًا للقياس وقد كسروا الباء من البصرة لحذف التاء منها، وهذه اللغة واحدة من ثلاث إذ قيل في ... البصرة: بَصْرة، وبِصْرة، وبُصْرة، وأما النسب اليها فقد قيل ... فيها: بِصْريّ، وبَصْريّ، والاولى عدت من الشواذ الذي لايعتد به" [4] ."

إنَّ الذي يقوي الرأي القائل بأن سيِّد وبابه على وزن (فَيْعِل) ما يأتي:

1.بناء الوزن على الظاهر اولى بالتمسك به وأمكن [5] .

2.هذا الوزن اختص به المعتل من دون غيره [6] ، وفي هذا قال ابن الشجري:"ما جاء على فَيْعِل لا يكون ذلك الا في المعتل العين، نحو: سيِّد، وميِّت، وليِّن، وبيِّن" [7] .

3.قلبت الواو المتحركة في سيْوِد الى ياء، وذلك لأنّ الكلمة اجتمعت فيها الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء [8] .

(1) ينظر: الكتاب: 2/ 393.

(2) ينظر: الانصاف في مسائل الخلاف: 2/ 108، وشرح المفصل: 10/ 95.

(3) الانصاف في مسائل الخلاف: 2/ 803.

(4) ينظر: الانصاف في مسائل الخلاف: 20/ 803، 804، ولسان العرب (بصر) : 5/ 133

(5) ينظر: الانصاف في مسائل الخلاف: 2/ 797.

(6) ينظر: الكتاب: 2/ 372.

(7) الامالي الشجرية: 2/ 163، ونظرة في بعض الاوزان الصرفية: 34.

(8) ينظر: نظرة في بعض الاوزان الصرفية: 44.