وممن أيد مذهب البصريين ـ أي زنة فَيْعِل بكسر العين ـ من الكوفيين الكسائي، إذ نقل المؤدّب نصًا للكسائي فقال:"قال الكسائي: سيِّد من الفعل (فَيْعِل) وهو في الاصل (سيْوِد) الواو فيه قائمة مقام العين من الفعل، فلما سكنت الباء ادغمت الواو فيها فصارت ياء مشددة ومثله قوله تعالى عز ... وجل: (ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ) [1] ، وقوله تعالى: (أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء) [2] " [3] .

أما سائر الكوفيين فيرون أنّ وزن (سيِّد، وهيِّن، وميِّت) هو (فَعِيل) فالاصل في هذه الالفاظ سَوِيد و هَوِين ومَوِيت [4] ، فهذه الزنة لم تنسب الى عامة الكوفيين، إذ قال ابن يعيش:"وذهب بعض الكوفيين الى أنّ اصله ـ أي سيِّد ونظائره ـ فَعِيل ثم قلب الى فَيْعِل" [5] ، ومن الكوفيين الذين قالوا بهذه الزنة الفراء الذي قيل عنه انه يرى أن ما كان من هذه الالفاظ فان وزنها الاصلي هو فَعِيل، إذ قال ابن يعيش:"وذهب الفراء الى انه فعيل أعلت عين الفعل منه في مات يموت وصاب يصوب بان قدموا الياء الزائدة وأُخِّرت العين فصار فيعل كما قلتم. الا أنّه منقول محول من فَعِيل ثم قلبت الواو ياء كما ذكروا ذلك لقرابة البناء وانه ليس في الصحيح ما هو على فَيْعِل" [6] . شاعت نسبة هذه الزنة الى الفراء عند الكثير من العلماء، اذ قيل:"مذهب الفراء في اختيار فَعِيْل قد فشا في الكوفيين" [7] ، وقد ذكر ابن الانباري أنّ الفراء انكر على سيبويه ما ذهب اليه في نحو سيِّد وبابه [8] .

أما الحجج التي جعلت الكوفيين يقولون بهذا الوزن فهي:

(1) التوبة/ 36.

(2) البقرة/ 19.

(3) دقائق التصريف: 266.

(4) ينظر: الانصاف في مسائل الخلاف: 2/ 795.

(5) شرح المفصل: 10/ 95.

(6) نفسه: 10/ 95.

(7) نظرة في بعض الاوزان الصرفية: 26، وينظر: الزاهر في معاني كلمات الناس: 1/ 187، وشرح المفصل: 10/ 70.

(8) ينظر: الزاهر في معاني كلمات الناس: 1/ 87.