1.إنّ فَعِيل له نظير في كلام العرب، أما فَيْعِل فليس له نظير في كلامهم [1] .

2.إن فَعِيل يجمع على (أفعلاء) إذ قيل: هيِّن وأهوناء [2] .

3.لما كان سيِّد أصله سَوِيْد قلبت الواو ألفًا وحذفت لالتقاء الساكنين فاصح وزنها فَعْل، ومن اجل أن يمنع التباس صيغة فَعِيْل بفَعْل زيدت الياء لأكمال بناء حروف الكلمة [3] .

وقد ردت حجة الكوفيين القائلة بأن (فَعِيل) يجمع على (أفعلًا) إذ قيل في جمع (هيِّن) (أهوناء) ، و (جيد) و (أجوداء) فهذه ليست بالحجة الكافية للقول بها إذ إنّهم"قد يجمعون الشيء على غير بابه الا تراهم قالوا: شاعر وشعراء وجاهل ... وجهلاء، وإنما فعلاء بابه فعيل، نحو: كرماء، ولؤماء" [4] .

أما قولهم بأنّ عين الفعل اعلت وحدث تقديم وتأخير فقد رُدّ عليه بأن هذا التقديم والتأخير ليس له نظير في الصحيح؛ لأنّ الياء لا تتقدم على العين في الصحيح، وإن قيل إنّه اختص به المعتل فالقول باختصاص المعتل ببناء مستقل أولى من ذلك [5] .

ويعد تقديم الياء على الواو غير مقبول لامور صوتية تمنع ذلك، وهي: أنّ الياء عند تقديمها على الواو تكون مدتها غير لينة، وهذه الياء لايمكن ادغامها في حرف اللين؛ لأنها ياء مدية ذات حركة طويلة. والامر الثالث هو ان الياء في هذه الزنة ـ أي فَعِيْل ـ تعد علامة الزنة في الصفة المشبهة، لذلك لايجوز تقديمها لخروج الوزن عن القياس [6] .

أما قول الكوفيين باضافة الياء في صيغة فَعْل بعد حذف الالف منها مخافة الالتباس بصيغة اخرى ـ أي فَعْل، فقد رد ايضًا إذا ان وزن سَيْد المخفف فيْل؛ لأن

(1) ينظر: اشتقاق اسماء الله: 142، والانصاف في مسائل الخلاف: 2/ 796 وشرح المفصل: 10/ 95 - 96، والممتع في التصريف: 2/ 501، والمدارس النحوية: 132، ونظرة في بعض الأوزان الصرفية: 28.

(2) ينظر: شرح المفصل: 5/ 66، وشرح الشافية: 2/ 176، وفيعل ام فعيل: 13.

(3) ينظر: الانصاف في مسائل الخلاف: 2/ 796، وشرح المفصل: 10/ 95، وشرح الشافية: 2/ 176.

(4) شرح المفصل: 5/ 66.

(5) ينظر: الانصاف في مسائل الخلاف: 2/ 802.

(6) ينظر: نظرة في بعض الاوزان الصرفية: 40.