ب. سَيِّئة وردت في آيات كثر منها: (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَطَتْ بِهِ خَطِيئَتُه) [1] .

ج. سيِّد ورد في قوله تعالى: (وسَيِّدًا وَحَصُورًا) [2] ، و (وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ... الْبَابِ) [3] .

د. صيِّب ورد في قوله تعالى: (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ) [4] .

هـ. ضيِّق ورد في قوله تعالى: (وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا ... حَرَجًا) [5] ، وقوله تعالى: (وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ) [6] .

و. طيِّب ورد في آيات كثر منها قوله تعالى: (حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب) [7] .

ز. ليِّن ورد في قوله تعالى: (فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا) [8] .

ح. ميِّت ورد في آيات كثر منها قوله تعالى: (َتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ) [9] .

ط. هيِّن ورد في قوله تعالى: (قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) [10] .

لم يفصل (عضيمة) الحديث عن هذه الصيغة مكتفيا بالاشارة الى موضعها في القران الكريم وذاكرا نصوصا توضح معنى اللفظ.

يتضح مما أورده (عضيمة) من حديث عن (سيِّد وميِّت) أنّه أيّد رأي البصريين في وزن مثل هذه الالفاظ فقد ردّ على مذهب الكوفيين وعده مذهبًا مخالفًا ... للظاهر. ويلاحظ أنّ (عضيمة) هنا لم يذكر سوى رأيين لهذه المسألة من الآراء التي قيلت قديمًا وحديثًا مكتفيًا بذكر ما ذهب اليه البصريون من أنّ وزن سيِّد وبابه على (فَيْعِل) ، وما ذهب اليه اغلب الكوفيين من انه على وزن (فَعِيْل) ولم يذكر الرأي الذي ذهب اليه سيبويه في كتابه والذي يعود لبعض الكوفيين وهو الرأي القائل (بفيْعَل) ، ولم

(1) البقرة/ 81.

(2) آل عمران/ 39.

(3) يوسف/ 25.

(4) البقرة/ 19.

(5) الانعام/ 125.

(6) النحل/ 127.

(7) ال عمران/ 179.

(8) طه/ 44.

(9) ال عمران/ 27.

(10) مريم/ 9.