من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيعطيك سلبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"صدق فأعطه، فأعطانيه1، فابتعت2 به مخرفًا في بني سلمة، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام3".

وهذا الحديث رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وهشيم بن بشير والليث بن سعد"."

ووقع في حديث الليث وحده، فقال أبو بكر:"كلا لا يعطه أصبيغ4 من قريش ويدع أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله، فقام رسول الله فأداه إلى،"

1 وعند الواقدي:"قال أبو قتادة:"فأعطانيه، فقال لي حاطب بن أبي بلتعة يا أبا قتادة، أتبيع السلاح؟ فبعته منه بسبع أواق، فأتيت المدينة فاشتريت به مخرفًا في بني سلمة يقال له الرّديني، فإنه لأول مال لي نلته في الإسلام، فلم نزل نعيش منه إلى يومنا هذا". (مغازي الواقدي 3/909) ."

وعند أحمد في مسنده 5/307 عن إسحاق بن عيسى بن نجيح أبي يعقوب بن الطباع، ثنا عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر المصري عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي قتادة الأنصاري أنه قتل رجلا من الكفار فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه ودرعه فباعه بخمس أواق"."

قال الألباني:"وابن لهيعة سيء الحفظ، فلا يحتج بزيادته، ثم رأيت الحديث عند الطحاوي من طريق عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة، وحديثه عنه صحيح". (إرواء الغليل 5/53 وانظر شرح معاني الآثار 3/227) .

2 قوله:"فابتعت به مخرفًا"، ابتعت اشتريت، والمخرف:"بفتح الميم والراء ويجوز كسر الراء أي بستانا، وسمى بذلك لأنه يخترف منه الثمر أي يجتني". وأما بكسر الميم فهو اسم الآلة التي يخترف بها"."

وفي رواية"خرافا"وهو بكسر أوله وهو الثمر الذي يخترف أي يجتنى وأطلق على البستان مجازا فكأنه قال بستان خراف"."

وقوله:"في بني سلمة"بكسر اللام هم بطن من الأنصار وهم قوم أبي قتادة"."

وقوله:"تأثلته"بمثناة ثم مثلثة أي أصلته، وأثلة كل شيء أصله"."

وفي رواية ابن إسحاق"أول مال أعتقدته"أي جعلته عقدة، والأصل فيه من العقد لأن من ملك شيئا عقد عليه". (فتح الباري 8/40-41 وانظر سيرة ابن هشام 2/448-449 وشرح النووي على صحيح مسلم 4/353 وجامع الأصول لابن الأثير 8/402-403) ."

3 تقدم تخريج الحديث برقم (62) .

4 قوله:"أصبيغ"قال ابن حجر:"هو بمهملة ثم معجمة عند القابسي". وبمعجمة ثم مهملة عند أبي ذر"."

وقال ابن التين:"وصفه بالضعف والمهانة، والأصبيغ نوع من الطير، أو شبهه بنبات ضعيف، يقال له الصبغاء إذا طلع من الأرض يكون أول ما يلي الشمس منه أصفر، ذكر ذلك الخطابي".

وعلى هذه الرواية القابسي"."

وعلى الثاني تصغير الضبع على غير قياس، كأنه لما عظم أبا قتادة بأنه أسد صغر خصمه وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز"."

وقال ابن مالك:"أضيبع بمعجمة وعين مهملة تصغير أضبع ويكنى به عن الضعف".

(فتح الباري 8/41 وشرح النووي على صحيح مسلم 4/353-354 وجامع الأصول لابن الأثير 8/403) .