الإسماعيليّة بقيام مملكة «1» . كما وانتشر الدروز، وهم الأخوان الذين تفرّعوا عن الإسماعيليّة «2» ، في جبال لبنان وسورية «3» .

نعمت الخلافة في عهد نظام الملك بشي ء من الرخاء، وقد لاقى العلماء والفقهاء كلّ العطف من نظام الملك، فنال الغزالي قسطا وفيرا منه.

و نشأت آنذاك النظاميّات التي درّس فيها الغزالي. وقد أدّى مقتل نظام الملك بيد أحد أتباع الباطنيّة إلى أن يقف الغزالي من الباطنيّة موقف الردّ والتسفيه ودحض الآراء إلى جانب عوامل أخرى باعثة على موقفه منها.- إكتنفت زمن الغزالي مجموعة من التيّارات والمذاهب المختلفة والمتضاربة أحيانا، فتأثّر بها جميعا: فمنها ما اعتنقها ومنها ما رفضها أو دفعها محاجّا.

و تعتبر بعض كتبه سجلّا في الردّ على الفرق وكشف زيفهم. وكانت قد استشرت الفرق الباطنيّة إبّان هذه الحقبة، وأظهرت عنفا وتطرّفا كان من نتيجته التمزّق السياسيّ وانفصال مصر عن الخلافة السنيّة كما ذكرنا. واتّخذ غلاة الباطنيّة أسلوب الاغتيال السياسيّ ضد كلّ خصم للإمام المعصوم.

و توّج الباطنيّون تطرّفهم بظهور الحشّاشين فرقة من الفرق الإسماعيليّة، تزعّمها الحسن بن الصباح، - (زار مصر وتأثّر بالدعوة الفاطميّة وما لبث أن عاد إلى فارس(482 ه/ 1090 م) ينشر دعوته) - الذي تمركز في قلعة «الموت» قرب بحر قزوين اليوم «4» . وقد جعل ابن الصباح أتباعه:

«درجات منهم المقرّبون ومنهم ما دون ذلك، وبينما كان أفراد الطبقة الأكثر اتّصالا يحيون حياة إباحيّة، لا يحدّ منها أيّ من قيود الأخلاق أو الدين،

(1) كوربان، هنري، تاريخ الفلسفة الإسلاميّة، ترجمة نصير مروّة و حسن قبيسي، ط 2، بيروت، عويدات، 1977، ص 135.

(2) المرجع نفسه، ص 136.

(3) بروكلمان، تاريخ الشعوب الإسلاميّة، ص 254 - 256.

(4) تقع ناحية روذبار على مسافة 500 كلم تقريبا إلى الشمال من قزوين.