وَانْتِخَابُ [1] الْأَصْلَحِ بِمِعْيَارِ [2] الْعِلْمِ، وَالْحِفْظِ، وَتَفْوِيْضِ الْأَمْرِ إِلَى مَنْ لَّا يَبْتَغِيْهِ [3] إِلَّا مَنْ يَّطْلُبُهُ [4] لِاِبْتِغَاءِ مَرْضَاةِ اللهِ، وَالنَّاسُ يَعْرِفُوْنَ بِصِدْقِهِ، وَإِخْلَاصِهِ، وَيَلْزَمُهُ الشُّوْرَى [5] لِدَفْعِ الْاِسْتِبْدَادِ،

ـــــــــــــــــــــــــــــ

[1] ففيها الانتخاب، لا التوريث، لقوله تعالى: «وَاللهُ يُؤْتِيْ مُلْكَهُ مَنْ يَّشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ» (سورة البقرة ع 32، ج 2) (1) .

كلمة «من» عام، لا دخل فيه، لتخصيص نسب أو مال أو قبيلة أو طائفة، ولقوله عليه السلام: «اسْمَعُوْا وَأَطِيْعُوْا وَلَوْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيُّ» (2) .

ففيها الانتخاب وميعار الانتخاب؛ هو الصلاح والصلاحية، لا النسب والقبائلية.

[2] وميعار الصلاح في السياسة: العلم بالسياسة مع الديانة، وقوة الحفظ للملك، وقوة الدفاع والمنع للأعداء لقوله تعالى في الطالوت على لسان داود عليه السلام: «إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ» (سورة البقرة ع 32، ج 2) (3) .

فال الأول إشارة إلى علم السياسة وشعورها، والثاني إلى قوة الدفاع والمنع.

[3] لقوله عليه السلام: «إِنَّا وَاللهِ لَا نُوَلِّيْ عَلَى هَذَا الْعَمَلِ (أي الإمارة) أَحَدًا سَأَلَهُ وَلَا أَحَدًا حَرَصَ عَلَيْهِ» (مشكاة) (4) ، فإن الطلب من التُّهَمِ وعلامة أغراض النفس.

[4] كما طلب يوسف عليه السلام، لقوة علمه بالسياسة وقوة حفظه للملك ولابناء الملك لقوله تعالى فيه: «قَالَ اجْعَلْنِيْ عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّيْ حَفِيْظٌ عَلِيْمٌ» (سورة يوسف ع 7، ج 13) (5) ، والناس كانوا يعرفونه بكمال صدقه وأخلاقه؛ وهو النبي الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم.

[5] لقوله تعالى: «وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ» (سورة آل عمران ع 17، ج 4) (6) .

(1) القرآن الكريم، سورة البقرة (2) : 247.

(2) أخرجه إسحاق بن راهويه في «المسند» (5/ 245) (رقم: 2397) عن أم الحصين بنت إسحاق الأحمسية رضي الله عنها؛ وأخرج البخاري في «الصحيح» (9/ 62) (رقم: 7142) عن أنس بن مالك رضي الله عنه، بلفظ:

«اسْمَعُوْا وَأَطِيْعُوْا، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيْبَةٌ» .

(3) القرآن الكريم، سورة البقرة (2) : 247.

(4) أخرجه البخاري في «الصحيح» (9/ 64) (رقم: 7149) ، ومسلم في «الصحيح» (3/ 1456) (رقم: 14 - 1733) ، وأبو عبد الله التبريزي في «مشكاة المصابيح» (2/ 1089) (رقم: 3683 - 23) عن أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه.

(5) القرآن الكريم، سورة يوسف (12) : 55.

(6) القرآن الكريم، سورة آل عمران (3) : 159.