1662- أَخبَرنا أَبُو الحسن مُحَمَّدِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْحَسَنِيُّ، أَخبَرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَوِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عِيسَى الْحَنَّاطِ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: إِنَّمَا كَانَ يَطْلُبُ مَنِ اجْتَمَعَ فِيهِ خَصْلَتَانِ: الْعَقْلُ وَالنُّسُكُ، فَإنْ كَانَ عَاقِلًا، وَلَمْ يَكُنْ نَاسِكًا, قَالُوا: هَذَا أَمْرٌ لاَ يَنَالُهُ إِلاَّ النَّاسِكُ, فَلِمَ تَطْلُبُهُ؟ وَإِنْ كَانَ نَاسِكًا، وَلَمْ يَكُنْ عَاقِلًا, قَالُوا: هَذَا الأَمْرُ لاَ يَنَالُهُ إِلاَّ الْعُقَلاَءُ، فَلِمَ تَطْلُبُهُ؟ قَالَ الشَّعْبِيُّ: لَقَدْ خِفْتُ أَنْ يَكُونَ يَطْلُبُهُ الْيَوْمَ مَنْ لَيْسَ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا, لاَ الْعَقْلُ وَلاَ النُّسُكُ.