فَإِنِّي وَاقِفٌ أَهْلَ الشَّهَادَاتِ عَلَى شَهَادَاتِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ سَائِلُهُمْ عَنْهَا, وَلاَ تَذْبَحْ لِغَيْرِي, فَإِنَّهُ لاَ يَصعَدُ أَلِيَّ مِنْ قُرْبَانِ أَهْلِ الأَرْضِ, إِلاَّ مَا ذُكِرَ عَلَيْهِ اسْمِي، أَمَّا الْكَذِبُ الَّذِي يَضُرُّ بِهِ الْكَاذِبِ غَيْرُهُ, فَنَحْوَ أَنْ يَشْتُمَهُ بِالْبَاطِلِ، وَيُضِيفَ إِلَيْهِ مَا يُشِينُهُ بِهِ، وَمِنْهُ الْقَذْفُ بِالزِّنَا، وَقَدْ شَرَعَ اللهُ فِيهِ الْحَدَّ, أَوْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ زُورًا بِمَالٍ، أَوْ طَلاَقٍ، أَوْ عِتْقٍ، أَوْ قَتْلٍ، فَيَجْمَعُ ذَلِكَ ذُنُوبًا مِنْهَا الْكَذِبُ، وَمِنْهَا الإِضْرَارُ بِالْمَشْهُودِ عليه، وَمِنْهَا أَنَّهُ نَصَّبَ نَفْسَهُ مَنْصبَ الأُمَنَاءِ, وَنَصَّبَهُ الْحَاكِمُ ذَلِكَ الْمَنْصِبَ، ثُمَّ إِنَّهُ خَانَ, وَمِنْهَا الْجُرْأَةُ عَلَى اللهِ تَعَالَى، فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَشْهَدُ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ الْمُنَفِّذُ عَنِ اللهِ تَعَالَى فِي مَجْلِسٍ يُمْضِي فِيهِ أَحْكَامَهُ وَلَمْ يُوضَعْ إِلاَّ لِلْعَدْلِ بَيْنَ النَّاسِ.