قوله: (وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ) هو بالسين المهملة وبالجيم، وتقدم أن يونس بضم النون وكسرها وفتحها مع الهمز فيهن وتركه، والله أعلم.

قوله: (أَنَّ رَسُولَ اللّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ: السّلاَمُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا، إِنْ شَاءَ اللّهَ، بِكُمْ لاَحِقُونَ) أما المقبرة فبضم الباء وفتحها وكسرها ثلاث لغات، الكسر قليل.

وأما دار قوم فهو بنصب دار.

قال صاحب (المطالع) : هو منصوب على الاختصاص أو النداء المضاف والأول أظهر.

قال: ويصح الخفض على البدل من الكاف والميم في عليكم، والمراد بالدار على هذين الوجهين الأخيرين: الجماعة أو أهل الدار، وعلى الأول مثله أو المنزل. (ج/ص: 3/ 138)

وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا""

قَالُوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللّهِ؟

قَالَ:"أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ".

فَقَالُوا: كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللّهِ؟

وأما قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (وَإِنَّا، إِنْ شَاءَ اللّهَ، بِكُمْ لاَحِقُونَ) فأتى بالاستثناء مع أن الموت لا شك فيه، وللعلماء فيه أقوال:

أظهرها: أنه ليس للشك ولكنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قاله للتبرك، وامتثال أمر الله تعالى في قوله: {ولاَ تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الكهف: 23 - 24] .

والثاني: حكاه الخطابي وغيره أنه عادة للمتكلم يحسن به كلامه.

والثالث: أن الاستثناء عائد إلى اللحوق في هذا المكان، وقيل: معناه: إذ شاء الله.

وقيل: أقوال أخر ضعيفة جدًا، تركتها لضعفها وعدم الحاجة إليها، منها:

قول من قال: الاستثناء منقطع راجع إلى استصحاب الإيمان.

وقول من قال: كان معه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مؤمنون حقيقة، وآخرون يظن بهم النفاق فعاد الاستثناء إليهم، وهذان القولان وإن كانا مشهورين فيهما خطأ ظاهر، والله أعلم.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:(وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا.

قَالُوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللّهِ؟

قَالَ: أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ).

قال العلماء: في هذا الحديث جواز التمني لا سيما في الخير ولقاء الفضلاء وأهل الصلاح.

والمراد بقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا) أي: رأيناهم في الحياة الدنيا.

قال القاضي عياض: وقيل: المراد تمني لقائهم بعد الموت.

قال الإمام الباجي: قوله: -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَنْتُمْ أَصْحَابِي) ليس نفيًا