طباطبا وابنُ عدلان والقلقشندي (المُتَرْجَم) واسماه ابنُ وهب الكاتب (الكتابة الباطنة) [1] كما اطلقت عليه مصطلحات أُخر كثيرة تختلف في اللفظ لكنها تتفق في المعنى الاولي وان كانت بينها جزئيات تفصيلية اذ يطلق عليه (المعاياة, والعويص, والرمز, والمحاجاة, والملاحن, والاشارة, وابيات المعاني, والتوجيه, والممثل, والكناية, والتعريض, والتأويل, والمرموس) [2] ومعناها واحد هو الاخفاء, اما سبب هذا التعدد في المصطلحات فانها جاءت بحسب الجهة او الاعتبار الذي ينظر اليه المتتبع, فانه ان نظر اليه من حيث ان واضعه يريد ان يظهر اعياء المتلقي وهو التعب في استخراج المعنى فهو المعاياة, وان اراد به بيان صعوبة فهمه سمي عويصا واذا اراد ان واضعه لم يفصح عما اراد به فهو الرمز [3] , وكذا باقي المصطلحات كما تختلف مسميات المعمى من بلد الى آخر [4] . والحق انني تتبعت هذه الانواع الادبية فلم اجد بينها فرقا كبيرا لان المدار فيها على اخفاء المعنى المطلوب وغالبا ما تتشابه هذه الانواع فلايكاد المرء يفرق بينها الا بصعوبة وقد اشار ابن الاثير الى ذلك بقوله (( المعمى يشتبه بالكناية تارة وبالتعريض أخرى ويشتبه أيضًا بالمغالطات المعنوية ) ) [5] و قال (( ووقع في ذلك عامة أرباب هذا الفن ) ) [6] . وذكر بعضا من مقامات الحريري التي يرى انها من الكناية والمغالطة فيما ادخلها الحريري في باب الاحاجي منها قوله: (( كقوله: أيحل للصائم أن يأكل نهارا؟ والنهار: من الأسماء المشتركة بين النهار الذي هو ضد الليل وبين فرخ الحبارى فإنه يسمى نهارا وإذا كان من الأسماء المشتركة صار من باب المغالطات المعنوية لا من باب الأحاجي ) ) [7] .

وقد التفت النحاة العرب القدامى الى ما في العربية من طاقات تعبيرية ارتبط بعضها بظاهر اللفظ او التركيب, وبعضها بباطنه,

(1) الكندي: يوسف بن اسحق فيلسوف عربي مسلم درس في البصرة وبغداد ثم عمل في الخلافة العباسية في عصر المأمون والمعتصم توفى 252هـ ينظر: عيون الانباء في طبقات الاطباء ص, الفراهيدي: الخليل بن احمد عالم لغوي توفى170هـ, السجستاني: أبو حاتم سهل بن محمد 250 هـ عالم نحوي لغوي فارسي: ينظر: الاعلام3/ 210.، وابن دُنَيْنير: إبراهيم من محمد ينتهي نسبه الى المنذر بن ماء السماء و ينسب إلى الموصل له مصنفات في الشعر والمعمى ت 627 هـ: ينظر: الوافي بالوفيات، ج6، ص. 126؛ ج1، ص. 62؛ والاعلام:1/ 60. ,ابنُ طباطبا: احمد بن محمد ت345 هـ أديب وشاعر مفلق وعالم محقق له كتب منها: عيار الشعر؛ تهذيب الطبع؛ العروض ينظر: 1/ 200, ابنُ عدلان: عفيف الدين ابو الحسن علي بن عدلان النحوي المترجم كان ماهرا بحل المترجم والالغاز ت666هـ , ينظر: فوات الوفيات3/ 43 ,القلقشندي: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي، ولد في قرية قلقشندة بمحافظة القليوبية سنة 756هـ ت821هـ , له كتاب صبح الاعشى في صناعة الانشا ت 821هـ , ينظر: الاعلام 1/ 172.

(2) انظر: نهاية الارب في فنون الادب, 3/ 162ـ163.

(3) ينظر الطراز في اسرار البلاغة3/ 339.

(4) ففي العراق يسمى حزورات وفي السعودية الحجايا او الغبايا وفي الكويت الغطاوي أي ان الجواب مخفي او مغطى وفي دولة الامارات يسمى لغزا.

(5) المثل السائر 2/ 211.

(6) م. ن 2/ 211.

(7) م. ن 2/ 212.