76.التختم بالعقيق، التختم في اليمين. [1]

77.الترتيب بين الأصابع عند قص الأظافر، كيفية ووقت قصها. [2]

78.الترخيص بالالتفات في النافلة. (التحديث) [3]

(1) (الأسرار المرفوعة، التحديث، المغني عن الحفظ، المنار المنيف، الوضع في الحديث، تحذير المسلمين، كشف الخفاء)

قال في تهذيب التهذيب: عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزومي مولاهم المكي قال البخاري ذاهب الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الترمذي منكر الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه له عنده حديث جابر في الإيمان بالقدر وله في الشمائل التختم في اليمين قلت وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو حاتم يروي عن الاثبات الملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير.

قال في العلل المتناهية: حديث ابن عباس فأنبأنا الحريري قال أنبأنا ابو طالب العشاري قال نا الدارقطني قال نا اسماعيل بن العباس قال نا ابو بدر قال نا معاذ ابن هاني قال نا يحيى بن العلاء قال نا العباس بن عبد الله بن معبد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله وعليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه قال المؤلف تفرد به يحيى عن العباس قال احمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وقال الفلاس متروك الحديث، و أما حديث ابن عمر فروى بركة بن محمد قال نا محمد بن عيينة عن عبيد الله بن عمر وقال مرة عن محمد بن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم صار في يد ابي بكر في يمينه فلما قبض ابو بكر صار في يد عمر في يمينه فلما قبض عمر صار في يد عثمان في يمينه فلما كان يوم الدار ذهب ولا يدري اين ذهب، قال المؤلف هذا حديث لا يصح وبركة كذاب باجماعهم قال ابو حاتم الرازي ومحمد بن عيينة يأتي بالمناكير لا يحتج بحديثه وقال الدار قطني والمحفوظ ذكر الخاتم دون ذكر اليمين واليسار قال وقد رواه محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره واما حديث انس فله طريقان الطريق الاول روى حمزة بن يوسف عن ابي احمد بن عدي قال نا عيسى بن محمد البغدادي قال نا الحسين بن ابراهيم البابي قال حدثنا حميد الطويل عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر واليمين احق بالزينة قال ابن عدي هذا حديث باطل والحسين بن إبراهيم مجهول، الطريق الثاني روى عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه، قال احمد عباد مضطرب الحديث عن سعيد واما حديث جابر فروى عباد بن صهيب عن جعفر بن محمد بن ابيه عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه قال النسائي وابو حاتم الرازي عباد متروك، و أما حديث عائشة فله طريقان الطريق الاول أنبأنا هبة الله بن احمد الحريري قال انبأنا ابو طالب العشادي قال نا الدارقطني قال انا علي بن عبد الله بن مبشر قال نا ابو الاشعث قال نا عبيد بن القاسم قال نا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه وقبض والخاتم في يمينه الطريق الثاني فحدثت عن ابي منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز قال نا علي بن ابراهيم قال نا الحسين بن اسحاق قال نا ابن ابي جعفر قال نا محمد قال حدثنا المفضل بن فضالة بن عبيد عن هشام بن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في اليمين ويقول اليمين اولى بالزينة من الشمال وانما الشمال خادم اليمين قال المؤلف هذا حديث لا يصح اما الطريق الاول فتفرد به عبيد بن القاسم عن هشام قال يحيى كان كذابا وقال الرازي ذاهب الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عن هشام نسخة موضوعة لا يحل كتب حديثه الا على التعجب وأما الطريق الثاني فإن الحسين وابن ابي جعفر ومحمدا مجهولون قال ابن عدي وكل هذه الاحاديث لا يصح وقال المؤلف وقد روى انس انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم متختما في يده اليسرى وقال الدارقطني اختلفت الروايات عن انس وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يساره وهو المحفوظ عن انس.

(2) (التحديث، كشف الخفاء، الجد الحثيث، النخبة، المصنوع، ذخيرة الحفاظ، المقاصد، كشف الخفاء) قال في كشف الخفاء قال السيوطي وما اشتهر من قصها على وجه مخصوص لا أصل له في الشريعة وقال هذا لا يجوز اعتقاد استحبابه لأن الاستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب انتهى.

(3) قال في مجمع الزوائد: عن أنس بن مالك قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن ثمان سنين فأخذت أمي بيدي فانطلقت بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إنه لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار إلا قد أتحفتك بتحفة وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا فخذه فليخدمك ما بدا لك فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما ضربني ضربة ولا سبني سبة ولا انتهرني ولا عبس في وجهي وكان أول ما أوصاني به أن قال يا بني أكتم سري تكن مؤمنا فكانت أمي وأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألنني عن سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أخبرهم به ولا أخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا أبدا وقال يا بني عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظاك ويزاد في عمرك ويا أنس بالغ في الاغتسال من الجنابة فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة قال قلت كيف المبالغة يا رسول الله قال تبل أصول الشعر وتنقى البشرة ويا بني إن استطعت أن لا تزال على وضوء فإنه من يأتيه الموت وهو على وضوء يعطى الشهادة ويا بني إن استطعت أن لا تزال تصلي فإن الملائكة تصلي عليك ما دمت تصلي ويا أنس إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرج بن أصابعك وارفع مرفقيك عن جنبيك ويا بني إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده يا بني إذا سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض ولا تنقر نقر الديك ولا تقع إقعاء الكلب أو قال الثعلب وإياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففي النافلة لا في الفريضة ويا بني إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عيناك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه فإنك ترجع مغفورا لك ويا بني إذا دخلت منزلك فسلم على نفسك وعلى أهل بيتك ويا بني فإن استطعت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لأحد فإنه أهون عليك في الحساب ويا بني إن اتبعت وصيتي فلا تكن في شيء أحب إليك من الموت رواه أبو يعلى والطبراني في الصغير وزاد يا بني إذا خرجت من بيتك فلا يقعن بصرك على أحد من أهل القبلة إلا ظننت أنه له الفضل عليك يا بني إن ذلك من سنتي ومن أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو ضعيف.