122.النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفا من الله آتاه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه. [1]

123.الهدية -اشتراك من حضرها-. [2]

124.الوضوء مما خرج لا مما دخل. [3]

125.بروا آباءكم تبركم أبناؤكم. [4]

126.تحية البيت الطواف. [5]

127.تخيروا لنطفكم و أنكحوا الأكفاء و أنكحوا لهم ـ وفي رواية ـ فإن العرق دساس. [6]

(1) (الضعيفة، كشف الخفاء) قال في مجمع الزوائد: عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد له حلاوته في قلبه رواه الطبراني وفيه عبدالله بن إسحق الواسطي وهو ضعيف.

(2) (الأسرار المرفوعة، الإتقان، التحديث، الجد الحثيث، الشذرة، اللؤلؤ المرصوع، المقاصد الحسنة، المتناهية، تحذير المسلمين، جنة المرتاب، كشف الخفاء)

(3) (اللطيفة، كشف الخفاء) قال في كشف الخفاء: الوضوء مما خرج وليس مما دخل رواه الدارقطني والبيهقي وأبو نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا ورواه سعيد بن منصور في سننه عنه وعن عمر بن الخطاب موقوفا وهو الأصل كما قاله ابن عدي ونحوه قول البيهقي لا يثبت مرفوعا ورواه الطبراني بسند أضعف من الأول عن أبي أمامة موقوفا وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك بسند ضعيف عن ابن عمر بلفظ لا ينقض ... الوضوء إلا ما خرج على قبل أو دبر والصوم بخلافه وعلق البخاري عن ابن عباس وعكرمة من قولهما الفطر مما دخل وليس مما خرج بل هو عند أبي يعلى مرفوعا عن عائشة رضي الله تعالى عنها.

قال في العلل المتناهية: حديث في ان الوضوء مما خرج، هذا حديث لا يصح أما شعبة فهو مولى ابن عباس قال مالك ليس بثقة وقال يحيى لا يكتب حديثه وقال ابن عدي لعل البلاء في هذا الحديث من الفضل بن المختار لا من شعبة لأن أحاديثه منكرة والأصل في هذا انه موقوف.

(4) (التنزيه، الفوائد المجموعة، الكشف الإلهي، اللآلئ، الوضع في الحديث المشتهر، تذكرة الموضوعات، ترتيب الموضوعات، ضعيف الجامع، كشف الخفاء) قال ابن عدي في الكامل: علي بن قتيبة الرفاعي منكر الحديث حدثنا يوسف بن الحجاج ثنا أحمد بن داود المكي قال ثنا علي بن قتيبة الرفاعي ثنا مالك بن أنس عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم ومن تنصل اليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض ثنا يوسف ثنا أحمد ثنا علي بن قتيبة قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم وقد حدث عن علي بن قتيبة غير أحمد بن داود بهذه الأحاديث عن مالك وهذه الأحاديث باطلة عن مالك.

(5) (الأسرار المرفوعة، الإتقان، التمييز، الجد الحثيث، الشذرة، الضعيفة، اللؤلؤ المرصوع، النخبة، النوافح، سلسلة لا أصل لها، كشف الخفاء) قال في المصنوع: حديث تحية البيت الطواف قال السخاوي لم أره بهذا اللفظ.

(6) (أسنى المطالب، الإتقان، التمييز، التي لا أصل لها، الضعيفة، الغماز، الفوائد المجموعة، الكشف الإلهي، اللآلئ، المتناهية، المقاصد، الوضع في الحديث، تذكرة الموضوعات، ذخيرة الحفاظ، ضعيف الجامع، كشف الخفاء) قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن حديث رواه الحارث بن عمران الجعفري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال تخيروا لنطفكم قال أبي الحديث ليس له أصل وقد رواه مندل أيضا قلت فحدثنا علي بن حرب عن الحارث بن عمران هذا الحديث هذا المقدار من المتن أخبرنا أبو محمد قال حدثنا أبو سعيد الاشج عن الحارث ابن عمران هذا الحديث وزاد فيه وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم قال أبي الحارث ضعيف الحديث وهذا حديث منكر قلت لابي ورواه أبو أمية بن يعلى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكحوا الاكفاء واختاروا لنطفكم الحديث قال أبي هذا حديث باطل لا يحتمل هشام بن عروة هذا قلت فمن هو قال من راوية قلت ما حال أبي أمية بن يعلى قال ضعيف الحديث.

قال في كشف الخفاء: تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا اليهم رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا وكذا عن عمر بلفظ وانتجبوا المناكح وعليكم بذات الأوراك فانهن أنجب رواه عنه الديلمي ولا يصح وفي لفظ عنه ... تخيروا لنطفكم وانظروا أين تضعونها وفي لفظ عن عمر مرفوعا كما ذكره أبو موسى المديني في كتاب تضييع العمر والأيام في اصطناع المعروف الى اللئام بلفظ فانظر في أي نصاب تضع ولدك فان العرق دساس وكلها ضعيفة وقال النجم وعند ابن عدي وابن عساكر عن عائشة بلفظ تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن وفي لفظ أطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم فان الرجل ربما أشبه أخواله ورواه أبو نعيم عن أنس بلفظ تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فانه لون مشوه قال ابن الجوزي في سنده مجاهيل وقال الخطيب كل طرقه ضعيفة وفي التحفة والنهاية ... تخيروا لنطفكم ولا تضعوها في غير الأكفاء صححه الحاكم واعترض انتهى وفي الشربيني على المنهاج وأما حديث تخيروا لنطفكم ولا تضعوها إلا في الأكفاء فقال أبو حاتم الرازي ليس له أصل وقال ابن الصلاح له أسانيد فيها مقال ولكن صححه الحاكم.

أما رواية العرق دساس فرواه الديلمي والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا في حديث أوله الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء وللمديني في كتاب تضيع العمر والأيام في اصطناع المعروف الى اللئام عن أنس بلفظ تزوجوا في الحجر الصالح فان العرق دساس ذكره النجم والمشهور على الألسنة العرق نزاع.