وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعِشَاءَ،فَإِذَا سَجَدَ وَثَبَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَى ظَهْرِهِ،فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ،أَخَذَهُمَا بِيَدِهِ مِنْ خَلْفِهِ أَخْذًا رَفِيقًا،فَيَضَعُهُمَا عَلَى الأَرْضِ،فَإِذَا عَادَ عَادَا،حَتَّى قَضَى صَلاَتَهُ،أَقْعَدَهُمَا عَلَى فَخِذَيْهِ،قَالَ:فَقُمْتُ إِلَيْهِ،فَقُلْتُ:يَا رَسُولَ اللهِ،أَرُدُّهُمَا،فَبَرَقَتْ بَرْقَةٌ،فَقَالَ لَهُمَا:الْحَقَا بِأُمِّكُمَا.قَالَ:فَمَكَثَ ضَوْؤُهَا حَتَّى دَخَلاَ. [1]

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْجُدُ،فَيَجِيءُ الْحَسَنُ أوِ الْحُسَيْنُ فَيَرْكَبُ ظَهْرَهُ،فَيُطِيلُ السُّجُودَ،فَيُقَالُ:يَا نَبِيَّ اللَّهِ،أَطَلْتَ السُّجُودَ ! فَيَقُولُ:"ارْتَحَلَنِيَ ابْنِي ; فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ".رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى [2]

وعَنْ عُمَرَ قَالَ:رَأَيْتُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمَا عَلَى عَاتِقَيِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ:نِعْمَ الْفَرَسُ تَحْتَكُمَا قَالَ:وَنِعْمَ الْفَارِسَانِ هُمَا. [3]

وروى أحمد في مسنده عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ،قَالَتْ:بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِي يَوْمًا إِذْ قَالَتِ الْخَادِمُ:إِنَّ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ بِالسُّدَّةِ،قَالَتْ:فَقَالَ لِي:قُومِي فَتَنَحَّيْ لِي عَنْ أَهْلِ بَيْتِي قَالَتْ:فَقُمْتُ فَتَنَحَّيْتُ فِي الْبَيْتِ قَرِيبًا،فَدَخَلَ عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَمَعَهُمَا الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَهُمَا صَبِيَّانِ صَغِيرَانِ،فَأَخَذَ الصَّبِيَّيْنِ،فَوَضَعَهُمَا فِي حِجْرِهِ،فَقَبَّلَهُمَا.قَالَ:وَاعْتَنَقَ عَلِيًّا بِإِحْدَى يَدَيْهِ،وَفَاطِمَةَ بِالْيَدِ الأُخْرَى،فَقَبَّلَ فَاطِمَةَ وَقَبَّلَ عَلِيًّا،فَأَغْدَفَ عَلَيْهِمْ خَمِيصَةً سَوْدَاءَ،فَقَالَ:اللَّهُمَّ إِلَيْكَ،لاَ إِلَى النَّارِ،أَنَا وَأَهْلُ بَيْتِي قَالَتْ:فَقُلْتُ:وَأَنَا يَا رَسُولَ اللهِ ؟ فَقَالَ:وَأَنْتِ." [4] "

وفي الحديث فوائد تربوية عظيمة منها:

(1) - مسند أحمد (عالم الكتب) - (3 / 749) (10659) 10669- حسن

(2) - مسند أبي يعلى الأسد - (2 / 415) (3428) والفوائد لتمام 414 - (2 / 457) (1788) حسن لغيره

(3) - مسند البزار ( المطبوع باسم البحر الزخار -(1 / 417) (293) والمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية - (16 / 203) (3968) صحيح

(4) - مسند أحمد (عالم الكتب) - (8 / 594) (26540) 27075- فيه جهالة