فإن قلتَ: فنحن نُقلدُه إِذا رَوَى لنا عن ماعزٍ أنه زَنى، وأنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - رَجَمه [1] . وكذلك الغامِدية [2] . وكذلك قلَّدناه في سارقِ رِداءِ

= إن كمَلَ النصابُ بشروطه رجمناه، وإلا فلا"."

(1) روى مالكٌ خبرَ ماعِزٍ المشارَ إليه في"الموطأ"2: 165 في أول كتاب الحدود فقال:"عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أن رجلًا مِن أسْلَم جاء إلى أبي بكر الصديق فقال له: إن الأَخِرَ زَنَى! فقال له أبو بكر: هل ذكرتَ هذا لأحدٍ غيري؟ فقال: لا، فقاله له أبو بكر: فتُبْ إلى الله واستَتِرْ بسِترِ الله، فإنَّ الله تقبَلُ التوبةَ عن عباده."

فلم تُقَرِّرْه نفسُه حتى أتى عمرَ بن الخطاب، فقال له: مثلَ ما قال لأبي بكر، فقال له عمر: مثلَ ما قاله له أبو بكر، فلم تُقرِّره نفسُه حتى جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال له: إنَّ الأَخِرَ زنى! فأعرَضَ عنه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ مراتٍ، كلُّ ذلك يُعرِضُ عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

حتى إذا أكثر عليه بَعَثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهله قال: أيشتكي أم به جِنَّة؟ فقالوا: يا رسول الله، واللهِ إنه لصحيح. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: أبِكْرٌ أم ثَيب؟ فقالوا: بل ثَيِّب يا رسول الله، فأمَرَ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرُجِمَ"."

قال السيوطي في"تنوير الحوالك على موطأ مالك"2: 165"هذا الحديث وصله البخاري ومسلم من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سَلَمة، عن أبي هريرة. والرجلُ المذكور هو ماعِزٌ باتفاق الحفاظ. وقولُه: (إن الأَخِرَ زنى) هو بهمزةٍ مقصورة وخاء مكسورة، ومعناه: الأَرذَل والأبْعَد والأدْنَى، وقيل: اللئيم، وقيل: الشقي، وكلُّه متقارِب. ومرادُه نفسُه، فحقَرَها وعابَها لِما فعَلَ!".

(2) روى مالك في"الموطأ"166:2 في أول كتاب الحدود"عن يعقوب بن زيد بن طلحة، عن أبيه زيد بن طلحة، عن عبد الله بن أبي مُليكة: أنه أخبره أن امرأةً جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرَتْه أنها زَنَتْ، وهي حامل، - أي من الزنى - فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اذهبي حتى تَضَعي، فلما وضعَتْ جاءته، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم: اذهبي حتى تُرضعيه، فلما أرضعته جاءته، فقال: اذهبي فاستودعيه، فاستودَعَتْه ثم ="