جـ- السكت على { وقيل من } في سورة القيامة .

د- السكت على { كلا بل } في سورة المطففين .

2-ماروي السكت فيه عن حفص جوازًا وهو في موضعين:

أ- السكت عند نهاية سورة الأنفال وقبل بداية سورة التوبة فيجوز السكت وعدمه وعدم السكت هو الأشهر [ ولم توضع"س"على آخر سورة الأنفال في المصحف ]

ب- السكت عند قوله تعالى { ما أغنى عني ماليه } وقبل { هلك عني } فيجوز السكت وعدمه والسكت هنا هو المقدم في الأداء [ ووضعت"س"في هذا الموضع في بعض المصاحف ] وفي هذه الحالة تظهر ( هاء ) ماليه ، وأما عند عدم السكت فتدغم الهاء في الهاء من باب إدغام المتماثلين .

أقسام الوقف الاختياري

• قال الناظم رحمه الله:-

.وهي تُقْسَمُ إذنْ ثلاثةً تَامٌ وكافٍ وحسنْ

وهي لما تمَّ فإنْ لم يُوجدِ تَعلُّقٌ أو كان معنىً فاْبتَدِي

فالتَّامُ فالكافي ولفظًا فامنعنْ إلا رؤوسَ الآيِ جَوِّزْ فالحَسَنْ

وغيرُ ما تمَّ قبيحٌ ولهُ الوقفُ مضطرًا ويَبْدَا قبلَهُ

• الشرح:

في هذا المقطع بَيَّنَ الناظم أقسام الوقف الاختياري الذي سبق ذكره . وهو قسمان في الجملة:

1-وقف اختياري جائز: وهو الوقف على ما تم معناه .

2-وقف اختياري ممنوع أو قبيح: وهو الوقف على ما لم يتم معناه .

أولًا: الوقف الاختياري الجائز:

وهذا الوقف ثلاثة أقسام كما أشار إلى ذلك الناظم بقوله: ( وهي ) أي الوقوف - يعني الجائزة - ( تُقْسَمُ إذنْ ) - هذه زائدة - ( ثلاثة ) أقسام وهي: ( تَامٌ وكافٍ وحسنْ . وهي ) أي هذه الوقوف المذكورة إنما تكون ( لما تمَّ ) معناه . وهذه الوقوف الثلاثة هي كما يلي:

1-الوقف التام:

وهو الوقف على ما تم معناه ولم يتعلق بما بعده لا لفظًا ولا معنى .

وحكمه: أنه يحسن الوقوف عليه والابتداء بما بعده .

ومثاله: قوله تعالى على لسان الظالم { لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني } ثم تقف وتبتدئ { وكان الشيطان للإنسان خذولًا }