1- ( لَعْنَتَ بِها ) الضمير يعود إلى سورة آل عمران وهذا الموضع هو في قول الله تعالى { ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين } , وهناك موضع آخر في سورة آل عمران وهو قوله تعالى { أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله } وهذا الموضع لم يحترز منه المؤلف لأنه كتب بالتاء المربوطة فكان لِزَامًا أن يُقَيَّد في النظم , ولذلك قيد بعض الفضلاء هذا الشطر بقوله [ عمران نجعل لعنت بها والنور ] .

2- ( والنورِ ) أي في سورة النور في قوله تعالى { والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين }

* وما عداهما فمرسوم بالتاء المربوطة .

• ثم قال الناظم رحمه الله:-

و ( امرأتٌ ) يُوسفَ عِمرانَ الْقَصَصْ تحريمُ ( معصيتْ ) بقدْ سَمِعْ يُخَصْ

• الشرح:

الكلمة الرابعة: { امرأتٌ } : وذلك في المواضع التالية:-

1- ( يُوسفَ ) أي في سورة يوسف في قوله تعالى { امرأت العزيز } وقد أتت في موضعين في السورة

2- ( عِمرانَ ) أي في سورة آل عمران في قوله تعالى { إذ قالت امرأت عمران } .

3- ( الْقَصَصْ ) أي في سورة القصص في قوله تعالى { وقالت امرأت فرعون } .

4- ( تحريمُ ) أي في سورة التحريم وذلك في ثلاث مواضع منها وهي { امرأت نوح وامرأت لوط } { امرأت فرعون } .

-والقاعدة في كلمة [ امرأت ] : أن كل امرأة أضيفت لزوجها فالتاء فيها مبسوطة ومن لطيف ما يذكر ما قَعَّدُوه هنا فقالوا: [ كل امرأة بزوجها مبسوطة ] .

الكلمة الخامسة: { معصيتْ } : وقد وردت في موضعين في سورة المجادلة { ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول } { فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول } , وإلى هذا أشار الناظم بقوله ( بقدْ سَمِعْ يُخَصْ ) أي أن كلمة معصيت بالتاء المفتوحة لم ترد إلا في سورة قد سمع .

• ثم قال الناظم رحمه الله:-

( شَجرتُ ) الدخانِ ( سُنَّتْ ) فاطرِ كُلاًّ والاَنْفَالِ وأُخْرَى غَافِرِ

• الشرح:

الكلمة السادسة: { شجرت } :