""""""صفحة رقم 344""""""

الطبراني بسند ضعيف مختصرًا: ( من شرب مسكرًا لم تقبل له صلاة أربعين يومًا ) . وعن أسماء بنت يزيد أخرجه أحمد ، والطبراني بسند حسن بلفظ: ( لم يرض الله عنه أربعين ليلة ) .

مسألة: في الحديث أتى ابن مسعود برجل نشوان فقال: ترتروه ومزمزوه ثم دعا بسوط فقطعت ثمرته ثم دق رأسه ما معنى هذه الألفاظ ؟ .

الجواب: قال في النهاية قوله: ترتروه ومزمزوه أي حركوه ليستنكه هل يوجد منه ريح الخمر أم لا ، ويروى تلتلوه ومعنى الكل التحريك وقال في حرف الميم: مزمزوه هو أن يحرك تحريكًا عنيفًا لعله يفيق من سكره ويصحو ، قال: وثمرة السوط طرفه الذي يكون في أسفله وإنما دقها لتلين تخفيفًا على الذي يضرب .

مسألة: عن أيمن بن خريم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلّم خطيبًا فقال: ( يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكًا بالله عز وجل ) ثلاثًا ثم قرأ ) فأجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ( ) من رواه من الأئمة وما حاله ؟ .

الجواب: رواه أحمد في مسنده ، م والترمذي هكذا وأيمن مختلف في صحبته فذكره ابن منده وغيره في الصحابة ، وقال العجلي: تابع صالح ثقة وليس له عند الترمذي غير هذا الحديث ، وقد ورد من رواية خريم بن فاتك وهو والد أيمن هكذا أخرجه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وقال يحيى بن معين: إنه الصواب أي إنه من حديث خريم لا من حديث ابنه أيمن وله شاهد عن ابن مسعود قال: ( تعدل شهادة الزور الشرك بالله ثم تلا هذه الآية ) أخرجه سعيد بن منصور ، وابن جرير ، والطبراني ، والبيهقي في شعب الإيمان .

كتاب الأدب والرقائق

مسألة: قوله صلى الله عليه وسلّم: ( لو دعيت إلى كراع لأجبت ) هل المراد بالكراع . وضع معين بالمدينة ؟ .

الجواب: الأرجح أن المراد بالكراع في هذا الحديث كراع الدابة ، وقيل المراد به مكان بالحرة ، ووقع في بعض الكتب بلفظ: لو دعيت إلى كراع الغميم ، ورده النقاد وقالوا: إنه تحريف .

مسألة: هل الأفضل قول لا إله إلا الله أو الحمدلله رب العالمين ؟ وما الأفضل الذكر أو الحمد ؟ .

الجواب: قال صلى الله عليه وسلّم: ( أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمدلله ) دل هذا الحديث بمنطوقه على أن كلًا من الكلمتين أفضل نوعه ، ودل بمفهومه على أن لا إله إلا الله أفضل من الحمد فإن نوع الذكر أفضل من نوع الدعاء ، ودليل آخر روى ابن شاهين في السنة بسند ضعيف عن أنس مرفوعًا ( التوحيد ثمن الجنة والحمد ثمن كل نعمة ) وهذا يدل على أن لا إله إلا الله أفضل من الحمدلله لأن الجنة أفضل من جميع النعم الدنيوية فثمنها أفضل .