وللمرار بن سعيد الفقعسي أو للأخطل في تاج العروس 22/ 582 (نشغ) .

ولم أر سواقين غبرًا كساقة يسوقون أعدالا يدل بعيرها

البيت من الطويل، وهو للفرزدق في ديوانه 1/ 367؛ ولسان العرب 2/ 36 (زيت) ؛ وتاج العروس 4/ 533 (زيت) .

فإن كنت تبغي للظلامة مركبًا ذلولا فإني ليس عندي بعيرها

البيت من الطويل، وهو لخالد بن زهير الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 213؛ ولسان العرب 4/ 71 (بعر) .

ولم يأت عير قبلها بالذي أتت به جعفرًا يوم الهضيبات عيرها

البيت من الطويل، وهو للفرزدق في ديوانه 1/ 367؛ ولسان العرب 2/ 36 (زيت) .

فلا تسأليني واسألي ما خليقتي إذا رد عافي القدر من يستعيرها

البيت من الطويل، وهو لمضرس الأسدي في لسان العرب 15/ 77 (عفا) ؛ وتاج العروس (عفا) ؛ وللكميت في أساس البلاغة (عفو) ؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في لسان العرب 5/ 67 (فور) ؛ ومقاييس اللغة 4/ 57؛ وتهذيب اللغة 3/ 228؛ وأساس البلاغة (زبن) .

أمن آل ليلى بالضجوع وأهلنا بنعف اللوى أو بالصفية عير

البيت من الطويل، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 65؛ وتاج العروس 21/ 400 (ضجه) ؛ ومعجم البلدان 3/ 415 (صفية) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب 8/ 221 (ضجع) .

عناش عدو لا يزال مشمرا برجل إذا ما الحرب شب سعيرها

البيت من الطويل، وهو لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 1178؛ ولسان العرب 6/ 230 (عنش) ؛ وتاج العروس 17/ 280 (عنش) ، 18/ 299 (حفض) ؛ ومقاييس الغة 4/ 157.

لأحناء العضاه أقل عارًا من الجوفان يلفحه السعير

البيت من الوافر، وهو بلا نسبة في لسان العرب 9/ 37 (جوف) ، 14/ 155 (جنى) ؛ وتاج العروس 23/ 113 (جوف) ، (جنى) .

وكان القوم من نبل ابن رمح لدى القمراء تلفحهم سعير

البيت من الوافر، وهو لأبي بثينة الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 728؛ ولسان العرب 2/ 454 (رمح) ؛ وتاج العروس 6/ 405 (رمح) .