ألا ليت شِعْري هل تنظَّر خالدٌ عيادي على الهجران أم هو بائسُ؟

أنظر قافية «يائسُ» .

تعيبين أمرًا ثم تأتين دونَهُ لقد حاسَ هذا الأمرَ عندكِ حائسُ

البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في لسان العرب 6/ 60 (حوس) ؛ وتهذيب اللغة 5/ 172؛ وتاج العروس 15/ 569 (حيس) .

لنا خلصاءُ لا يسب علامنا غريبًا ولا يُؤْدَى علينا الحرائسُ

البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في تاج العروس 15/ 532 (حرس) .

رأيت رِجالًا يألهون هوانهم فعسهم أبا حسان ما انت عائسُ

البيت من الطويل، وهو لخفاف في كتاب الجيم 2/ 247؛ وبلا نسبة في لسان العرب 6/ 151 (عوس) ؛ والمخصص 2/ 117.

* لله يبقي على الأيام ذو حِيَدٍ بِمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَانُ والآسُ

البيت من البسيط، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح شواهد الإيضاح ص 544؛ وشرح شواهد المغني 2/ 574؛ ولسان العرب 13/ 275 (ظين) ؛ وتاج العروس (ظين) ؛ ولأميَّة بن أبي عائذ في الكتاب 3/ 497؛ ولمالك بن خالد الخناعي في جمهرة اللغة ص 57؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 499؛ وشرح أشعار الهذليين 1/ 439؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 304؛ ولسان العرب 3/ 158 (حيد) ، 6/ 173 (قرنس) ، 15/ 26 (ظيا) ؛ ولعبد مناة الهذلي في شرح المفصل 9/ 98؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك في شرح أشعار الهذليين 1/ 228؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأمية في خزانة الأدب 10/ 95، ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأمية أو لعبد مناف الهذليّ أو لِلفَضْل بن العباس أو لأبي زبيد الطائي في خزانة الأدب 5/ 176، 177، 178؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأميَّة أو لعبد مناف في الدرر 4/ 162، 165؛ ولأمية أو لأبي ذؤيب أو للفضل بن العباس في شرح المفصّل 9/ 99؛ وللهذلي في جمهرة اللغة ص 238؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 6/ 23؛ والجني الداني ص 98؛ وجواهر الأدب ص 72؛ والدرر 4/ 215؛ ورصف المباني ص 118، 171؛ وشرح الأشموني 2/ 290؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 114؛ واللامات ص 81؛ ومغني اللبيب 1/ 214؛ والمقتضب 2/ 324؛ وهمع الهوامع 2/ 32، 39.

قبائل شتَّي ألَّف اللهُ بينها لها حجفٌ فوق المناكب نائِسُ

البيت من الطويل، وهو لعمرو بن الصعق في تاج العروس 21/ 61 (رتع) .

ألَسْتُ أردُّ القِرْنَ يركبُ رَدْعَهُ وفيه سِنَانٌ ذو غرارين نائس

البيت من الطويل، وهو لنعيم بن الحارث بن يزيد السعدي في لسان العرب 8/ 122