نسبة في لسان العرب 12/ 142 (حكم) ؛ وجمهرة اللغة ص 564؛ والخصائص 2/ 457؛ وتاج العروس (حكم) .

*متى يشتَجِر قومٌ يقُل سَرَواتُهم هُمُ بَيَنَنا فهُم رِضا وهُم عَدلُ

البيت من الطويل، وهو لزهير بن أبي سلمى في الأشباه والنظائر 2/ 385؛ والأضداد ص 75؛ والخصائص 2/ 202؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 507؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 213؛ ولسان العرب 14/ 324 (رضي) ؛ وبلا نسبة في المحتسب 2/ 107.

إن يأوَدِ الأمرُ يَلقَوا له ثقافًا، وإن يحكُموا يَعدِلوا

البيت من الطويل، وهو للكميت في ديوانه 2/ 18؛ ولسان العرب 11/ 346 (سمل) .

فَبَات منه اليَمين مُعتصمًا وكأن موتُ الُخفاتِ يعدلُها

البيت من المنسرح، وهو بلا نسبة في المخصص 6/ 125.

هلم إلى حُكم ابنِ صخرة إنه سيحكمُ فيما بيننا ثمّ يعدِلُ

البيت من الطويل، وهو لأبي طالب في لسان العرب 1/ 169 (نسأ) ،11/ 134 (حبل) ؛ وليس في ديوانه.

يابسُ الجَنبينِ من غير بُوسٍ ونَدِي الكفَّين شهمٌ مُدِلٌ

البيت من المديد، وهو من قصيدة تنسب للشنفري، ولتأبط شرًا، ولابن أخته، ولخلف الأحمر. انظر ملحق ديوان الشنفري ص 84؛ والبيت الشاهد للشنفري في الأشباه والنظائر 2/ 114؛ ولخلف الأحمر في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 830 [1] ؛ وشرح ديوان الحماسة للتبريزي 2/ 162؛ ولتأبط شرًا في تاج العروس (ندا) ؛ ولابن أخت تأبط شرًا في العقد الفريد 3/ 299؛ وبلا نسبة في لسان العرب 15/ 315 (ندى) .

* ولو إن ما عَالجتُ لينَ فُؤادِهَا ففقسا استُلينَ به لَلان الجَندلُ

البيت من الكامل، وهو للأحوص في ديوانه ص 167؛ وخزانة الأدب 2/ 49؛ والزهرة 1/ 182؛ وبلا نسبة في شرح شواهد المغني 2/ 830؛ ومغني اللبيب 2/ 408؛ وهمع الهوامع 1/ 90.

* لقد ألبَ الواشون ألبًا لِبينِهم فتزبٌ لأفواهِ الوشَاةِ وجَندَلُ

البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في الدرر 3/ 77؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 383؛ وشرح المفصل 1/ 122؛ والكتاب 1/ 135؛ والمقتضب 3/ 22؛ وهمع الهوامع 1/ 194.

(1) وفيه:"وقال تأبط شرًّ، وذكر أنه لخلف الأحمر، وهو الصحيح، وكذلك جاء في شرح ديوان الحماسة للتبريزي."