* وَلَقَدْ أمُرَّ عَلَى اللَّئِيم يَسُبُّني فَمَضَيْتُ ثُمَّتَ قَلْتُ لَا يَعْنِينِي

البيت من الكامل، وهو لرجل من سلول في الدرر 1/ 78؛ وشرح التصريح 2/ 11؛ وشرح شواهد المغني 1/ 310؛ والكتاب 3/ 24؛ والمقاصد النحويَّة 4/ 58؛ ولشمر بن عمرو الحنفيّ في الأصمعيّات ص126؛ ولعميرة بن جابر الحنفي في حماسة البحتري ص171؛ وبلا نسبة في الأزهية ص263؛ والأشباه والنظائر 3/ 90؛ والأضداد ص132؛ وأمالي ابن الحاجب ص631؛ وأوضح المسالك 3/ 206؛ وجواهر الأدب ص307؛ وخزانة الأدب 1/ 357، 358، 3/ 201، 4/ 207، 208، 5/ 23، 503، 7/ 197، 9/ 119، 383؛ والخصائص 2/ 338، 3/ 330؛ والدرر 6/ 154؛ وشرح شواهد الإيضاح ص221؛ وشرح شواهد المغني 2/ 841؛ وشرح ابن عقيل ص475؛ والصاحبي في فقه اللغة ص219؛ ولسان العرب 12/ 81 (ثمم) ، 15/ 296 (مني) ؛ ومغني اللبيب 1/ 102، 2،429، 645؛ وهمع الهوامع 1/ 9، 2/ 140.

جَهْراءُ لا تالو إذا هي أظْهَرَتْ بَصَرًا ولا مِنْ عَيْلَةٍ تُغْنيني

البيت من الكامل، وهو لأبي العيال الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص415؛ ولسان العرب 4/ 52 (جهر) ، 14/ 40 (ألا) ؛ وتاج العروس 10/ 497 (جهر) ، (ألا) ؛ والمخصص 6/ 164؛ وديوان الأدب 2/ 261؛ وللهذلي في تهذيب اللغة 6/ 49، 15/ 432؛ ومقاييس اللغة 1/ 129.

وإن شرك الطريقُ توهَّمَتْه بخَوْصاوَيْنِ في لّحِحٍ كَنِينِ

البيت من الوافر، وهو للشماخ في ديوانه ص333؛ ولسان العرب 2/ 356 (لحج) ، 577 (لحح) ، 10/ 451 (شرك) ؛ وتهذيب اللغة 3/ 445، 4/ 148؛ وتاج العروس 6/ 186 (لحج) ، (شرك) ؛ وللعجاج في لسان العرب 6/ 126 (طمس) ؛ وليس في ديوانه.

تأوي إلى ذي جدَّتينِ كأنَّهُ كرٌّ شديدُ العصبِ غيرُ منينِ

البيت من الكامل، وهو لأوس بن حجر في ديوانه ص129؛ وأساس البلاغة (منن) .

ألا يا عينُ ويحكِ أسعديني على تقوى وبرٍّ عاونيني

البيت من الوافر، وهو لعمران بن حطان في كتاب العين 1/ 323.

* جادَ بالعَيْنِ حينَ أَعْمَى هَواهُ عَيْنَه فانْثَنى بِلا عَيْنَنْنِ

البيت من الخفيفن وهو للحريريَ في الدرر 1/ 126؛ وللمعرِّي في همع الهوامع 1/ 43.

تَسُدُّ بمَضْرَحِيِّ اللَّونِ جَثْلٍ خَوَايَة مَزْج مِقْلاتٍ دَهينِ

البيت من الوافر، وهو للطرماح في ديوانه ص533؛ ولسان العرب 14/ 245