و"الشيعة"لا ترى الثلاث إلا واحدة، وأعداء شيخ الإسلام يقولون إن مذهبه مذهب الرافضة، واختياره ليس موافقًا من جميع الوجوه لمذهب الرافضة، إنما الشيخ في شيء مخصوص بشرطه، ولكن العدو يقول في عدوه ما شاء إذا كان لا يخالف الله ولا ينصف.

فمن غَلَّطَ وَجَهَّلَ من أفتى به على هذا التغليظ فهو غلطان، وجنى على عمر والصحابة، ومن قال: إنه ذات الحكم النبوي فقد غلط إذا كانت العلة موجودة، أما إذا كانت مفقودة أو كانت علة أكبر كما في وقت شيخ الإسلام وهو التحليل فلا.

فالقول بوقوع الثلاث فيه سد للتمادي في هذه المعصية، واتباع للخليفة الراشد، وتأديب شرعي كما تقدم. (تقرير) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حدود الله في (الطلاق- والمعاملات- والعبادات)

المجيب راشد بن فهد آل حفيظ

القاضي بالمحكمة العامة بالمخواة

أصول الفقه / الأحكام وأدلتها/أدلة الأحكام

التاريخ 15/6/1425هـ

السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا، وبعد:

أخي الكريم -أعزكم الله- ما هي حدود الله في ( الطلاق - والمعاملات - والعبادات؟) وجزاكم الله عنا وعن الأمة الإسلامية خير الجزاء.

الجواب

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فالجواب: أن هذا سؤال مهم جدًا، ونافع ومفيد لطالب العلم، وجوابه يحتاج إلى بسط، فأقول مستعينًا بالله، مراعيًا جانب الاختصار ما يلي:

أولًا: العبادة ومفهومها: إن للعبادة مفهومًا عامًا، ومفهومًا خاصًا: أما العام فهو التذلل لله -تعالى- محبة وتعظيمًا، بفعل أمره واجتناب نهيه على الوجه الشرعي.

أما الخاص: ويتعلَّق بتفاصيلها فهو أن العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، والأصل فيها المنع والحظر، فلا يجوز لأحد أن يتعبد لله -تعالى- إلا بما شرعه، أو شرعه لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال تعالى:"أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله" [الشورى: 21] .

فمن تعبد الله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع، سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته، أو فيما يتعلَّق بأحكامه وشرعه؛ قال صلى الله عليه وسلم:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور"رواه أبو داود (4607) ، والترمذي (2776) ، وابن ماجة (42) ، والعبادة مبنية على أمرين: