ولتعلم خالتك أنها لا يشترط معرفتها بتعليق طلاقها على حصول شيء منها ، كما لا يشترط سماعها لطلاق زوجها ، لكن كان ينبغي لزوجها أن يبين لها ما فعله ، وعدمُ إخبارها بما قاله من تعليق الطلاق على دخول بيت أختِها يبين أنه لم يقصد المنع ، وبالتالي فهو يريد إيقاع الطلاق ، ولو أنه أراد منعها لأسمعها كلامه أو لكان أخبرها به فيما بعد .

وعلى كل حال: فالذي يظهر أنه أراد إيقاع الطلاق ، وتكون قد طلقت بدخولها لبيت أختها ، حتى لو لم تكن تعلم بكلامه .

وانظري جواب السؤال رقم: (43481) .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

ـــــــــــــــــــ

الطلاق المعلق وما يترتب عليه ... العنوان

ما حكم الطلاق المعلق على شرط ؟ ... السؤال

05/02/2007 ... التاريخ

شيخ الأزهر الأسبق محمود شلتوت ... المفتي

... ... الحل ...

... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فيقول الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق-رحمه الله-ردا على سؤال مماثل:

من الأسئلة التي تتعلق بالطلاق السؤال عن الطلاق المعلَّق، ومثاله أن يقول الرجل لزَوجه:"إنْ خرجتِ بغيرِ إذْنِي، أو كلَّمْتِ الجارة، أو فعلتِ كذا، فأنت طالق". وحُكمه أنه إنْ كان يقصد تَخْوِيفَهَا ومنعها من الفعل، وهو في نفسه يكره طلاقها، ولا يرغب فيه، وليس لديه من الأسباب ما يجعله يقصد الطلاق ـ كان ذلك لغْوًا من القول لا أثَر له في الحياة الزوجية.

أما إذا كان مُنْطَوِيًا على بُغْضها غير راغب في عِشْرَتِهَا ـ واتَّخذ التعليق مُبررًا له في الطلاق أمام الناس ـ فإنه يقع إذا خالفتِ الزوجة، ويقع واحدةً رجعيَّةً لا غير ولو كان بلفْظ الثلاث أو الستين. وإلى هذا ذهب كثير من العلماء من سلف الأمة وخلفها، وبه أخذ قانون المَحاكم الشرعية المعمول به الآن في مصر .

وإني أرى هنا أن عبارات الطلاق الواردة في القرآن لا تَصْدُقُ لغةً إلا على من نَجَّزَ الطلاقَ وأوقعه بالفعل غير معلِّقٍ له على شيء: فقوله ـ تعالى ـ: (الطلاقُ مَرَّتَانِ) . (الآية: 229 من سورة البقرة) ؛ وقوله: (فإنْ طَلَّقَهَا) . (الآية 230 من سورة البقرة) ؛ وقوله: (وإذا طَلَّقَهَا) . (الآية: 231 من سورة البقرة) . كل هذا لا يُفهم منه إلا شيءٌ واحد، هو إيقاع الطلاق بالفعل.

أما مَن علَّق الطلاق على فعْل غيره زوجة أو غيرها فإنه لا يَصْدُقُ عليه أنه طلَّق، وفي العُرف يُقال في مثله: إن المرأة مثلا أوقعت الطلاق على زوجها.