وقت التعليق ليست محلا للطلاق وقد استند الإمامان في اشتراطهما الشرط المذكور إلى أحاديث منها ما أخرجه أبو داود والترمذى عن النبى صلى اللّه عليه وسلم قال(لا نذر لابن آدم فيما لا يملك .

ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك).

وهذا والذى جرينا عليه واخترنا للفتوى أن الطلاق المعلق لا يقع إذا قصد به مجرد الحمل على فعل شىء أو تركه وجرى على ذلك قانون المحاكم الشرعية رقم 25 لسنة 1929 وإن لم يكن مذهب الحنفية .

وعلى ذلك لا يقع الطلاق أيضا وذلك لأن الظاهر أن الحالف إنما قصد مجرد حمل نفسه على ترك التزوج بها ثانيا بعد طلاقها منه ثلاثا .

وبهذا علم الجواب حيث كان الحال كما ذكر واللّه تعالى أعلم

ـــــــــــــــــــ

طلاق معلق واقع

المفتي

عبد المجيد سليم .

29 ذى القعدة 1363 هجرية - 15 نوفمبر 1944 م

المبادئ

قول الرجل لزوجته على الطلاق بالثلاث ما كنت موجودا في مكان كذا .

والحق أنه كان موجودا به . وقع طلاقه بهذه الصيغة .

لأنها وإن كانت من قبيل الطلاق المعلق إلا أن القانون 25 لسنة 1929 لم ينص على عدم الوقوع بها لأنه إنما نص على عدم الوقوع بالطلاق المعلق الذى قصد به مجرد الحمل على فعل شىء أو تركه

السؤال

من م ط ع قال حلفت على امرأتى قائلا على الطلاق أنت خالصة ثم عقدت عليها وبعده قلت حالفا على الطلاق بالثلاث ما كنت موجودا في مكان كذا والحق كنت موجودا ثم قالت لى بريتك بريتك فقلت لها وأنت بالثلاثة خالصة على ذلك

الجواب

اطلعنا على هذا السؤال .

ونفيد أن الزوجة المذكورة صارت بائنة من زوجها بينونة كبرى فلا تحل له حتى تتزوج بزوج أخر زواجا صحيحا ويدخل بها دخولا حقيقيا ثم يطلقها أو يموت عنها وتنقضى عدتها منه هذا والصيغة الثانية وإن كانت من قبيل الطلاق المعلق فإنها مما لم ينص قانون المحاكم الشرعية رقم 25 لسنة 1929 على عدم الوقوع بها لأنه إنما نص على عدم الوقوع بالطلاق المعلق الذى قصد به مجرد الحمل على فعل شىء أو تركه وهذا ليس منه .

وبهذا علم الجواب عن السؤال حيث كان الحال كما ذكر واللّه أعلم

ـــــــــــــــــــ

يمين بالطلاق

المفتي