فهرس الكتاب
لأجل السفر لأن السفر لا يعجزه عن الصيام وله نهاية ينتهي إليها وهو من أفعاله الاختيارية ] المغني 8/29 .
ونقل الشوكاني إجماع أهل العلم على أن كفارة الظهار واجبة على الترتيب . نيل الأوطار 6/292 . وهو قول المذاهب الأربعة انظر الموسوعة الفقهية 35/104-105 ويدل على وجوبها على الترتيب أيضًا ما ورد في حديث خولة بنت مالك قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت فجئت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أشكو إليه ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجادلني فيه ويقول: ( اتقي الله فإنه ابن عمك فما برحت حتى نزل القرآن:( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) إلى الفرض فقال: يعتق رقبة قالت: لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت: يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيام قال: فليطعم ستين مسكينًا قالت: ما عنده من شيء يتصدق به قالت: فأُتِيَ ساعتئذ بعَرَقٍ من تمر قلت يا رسول الله فإني أعينه بعرق آخر قال قد أحسنت إذهبي فأطعمي بها عنه ستين مسكينًا وارجعي إلى ابن عمك ] قال والعَرَق ستون صاعًا ، رواه أبو داود وهو حديث حسن دون قوله ( والعرق .) كما قال الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود 2/418 . ويدل على وجوب الترتيب أيضًا ما ورد في حديث سلمة بن صخر البياضي لما ظاهر من امرأته وذهب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -فقال - صلى الله عليه وسلم:[ أنت بذاك يا سلمة ؟ قلت أنا بذاك يا رسول الله - مرتين - وأنا صابر لأمر الله فاحكم فيَّ ما أراك الله قال: حرر رقبة قلت: والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال: فصم شهرين متتابعين قال وهل أصبت الذي أصبت إلا من الصيام ؟ قال: فأطعم وسقًا من تمر بين ستين مسكينًا قلت: والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين مالنا طعام قال: فانطلق إلى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها إليك فأطعم ستين مسكينًا وسقًا من تمر وكل أنت وعيالك بقيتها فرجعت إلى قومي فقلت: وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ووجدت عند