ثم قال:

جهالة مع الفواحش وفي ... حرفي الابكار وقل في المنصف

عداوة وغير الأولى وارد ... لابن نجاح ومعا مقاعد

أخبر عن أبي داود بحذف ألف:"جهالة"، و"الفواحش"، وكلمتي"الابكار".

أما"جهالة"ففي"النساء": {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} 1.

وفي"الأنعام": {أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ} 2.

وبقي على الناظم من هذه المادة"الجاهلية"في"آل عمران": {يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ} 3، وتعدد في"العقود"، و"الأحزاب"، و"الفتح"، وقد ذكر في التنزيل الأول والثالث، بالحذف وسكت عن الثاني، والرابع، وقد أطلق الناظم في"عمدة البيان"حذف"الجاهلية"كصاحب المنصف والعمل عندنا على حذفه مطلقا.

وأما"الفواحش"ففي"الأنعام": {وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِش} 4.

وفي"الأعراف": {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ} 5 وهو متعدد.

وأما كلمتا"الإبكار"ففي"آل عمران": {وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} 6.

وفي"غافر": {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإبْكَارِ} 7، والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في لفظي"الجهالة"، و"الفواحش"، و"كلمتي الإبكار".

ثم أمر الناظم بالإخبار عن صاحب"المنصف"بحذف ألف:"عداوة"مطلقا وعن ابن نجاح، وهو أبو داود بحذف ألف ما عدا الكلمة الأولى من"عداوة"، وبحذف ألف"مقاعد"معا.

أما"عداوة"الأولى المختص بحذفها صاحب المنصف ففي"المائدة": {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ} 8.

1 سورة النساء: 4/ 17.

2 سورة الأنعام: 6/ 54.

3 سورة آل عمران: 3/ 154.

4 سورة الأنعام: 6/ 151.

5 سورة الأعراف: 7/ 33.

6 سورة آل عمران: 3/ 41.

7 سورة غافر: 40/ 55.

8 سورة المائدة: 5/ 14.