رفعا ونصبا وأنشد:

أأن زمّ أجمال وفارق جيرة ... عنيت بنا ما كان نولك تفعل

رفعًا لا غير وروى عن أبي علي ما كان نولك بفتح اللام وكذلك وقع في أصله من كتاب الإبدال لابن السكيت"ص7"وهو مذهب الكوفيين معناه ما كان منفعة لك أن تفعل أي ما كان منفعة لك هذا الفعل ولا حظًّا، والنول: المنفعة والحظّ تقول قد نلت الرجل إذا نفعته، وقد نال فلان فلانًا إذا نفعه. وقال ابن الأنباري في إعراب هذه المسألة وجهان ما كان نولك أن تفعل بنصب النول على خبر كان ورفع أن بكان وهو أجود كما قال الله تعالى"ما كان حجّتهم إلا أن قالوا"، والوجه الآخر أن يجعل النول اسم كان وأن خبرها وكذلك قرأ الحسن، والوجه عند البصريّين ما كان نولك بالرفع. قال سيبويه تقول نولك أن تفعل لأنهم جعلوه معاقبًا لقولهم ينبغي لك أن تفعل كذا وصار بدلًا منه فدخل فيه ما دخل في ينبغي.

وأنشد أبو عليّ"1 - 145، 144":

وعلبة نازعتها رباعي ... وعلبة عند مقيل الراعي

يريد علبة نازعها فصاله أي حلب ورضعت هي وعلبة أخرى أبقاها في الموضع الذي يأوي إليه الراعي إذا قال أعدّها للضيفان والقرى. وقال عيسى بن عمر كره استقصاء الحلب إبقاء على الرباع. وقال اليزيدي أنشدني الطوسيّ:

ما إن بلعت اليوم من بلاع ... غير ثمان علب تباع

وعلبة نازعتها رباعي ... وعلبة هرقتها بالقاع