وكان المبرد يذهب الى أن (فاعل) إذا كان منقولًا من (فعل) فهو يكون من أثنين أو أكثر، أما إذا لم يكن منقولا من (فعل) فهو فعل من واحد نحو: (عاقبت اللص) [1] .

وورد هذا المعنى في روح المعاني في قوله تعالى:

(( فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ ) ) [الكهف:34]

إذ قال الآلوسي في معنى (( المحاورة) مراجعة الكلام، من (حار) إذا (رجع) ، أي: يراجعه الكلام) [2] .

وسبقه الى هذا المعنى الراغب إذ قال (( والمحاورة) و (الحوار) المرادة في الكلام) [3] .

ومن امثلة المشاركة في (روح المعاني) قوله تعالى:

(( الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ ) ) [المجادلة:2]

وللمظاهرة عند الآلوسي معانٍ عدّة، إذ قال: (( والظهارة) لغة مصدر (ظاهر) ، وهو (مفاعلة) من (الظهر) ، ويراد به معانٍ مختلفة، راجعة الى الظهر معنى ولفظًا باختلاف الاغراض) [4] .

ومن المعاني التي ذكرها الآلوسي في المظاهرة:

(1) معنى المقابلة: يقال: (ظاهر زيد عمرًا) ، أي: قابل ظهره بظهره، حقيقة، وكذا إذا (غايظه) وإن لم يقابل حقيقة باعتبار ان (المغايظة) تقتضي هذه المقابلة.

(2) معنى النصرة: وظاهره إذا نصره، باعتبار أنه يقال: قوي ظهره إذا نصره.

(3) معنى الطلاق: وظاهر من امرأته إذا قال لها أنت عليّ كظهر أمي، وهذا الاخير هو المعنى الذي نزلت فيه الآية [5] .

(1) ينظر: المقتضب1/ 72ـ73.

(2) روح المعاني15/ 347.

(3) المفردات134ـ135.

(4) روح المعاني28/ 280.

(5) روح المعاني28/ 280.