المبحث الرابع

اسم الجنس

تعريفه:

هو ما تضمن معنى الجمع دالًا على الجنس، وله مفرد مميز عنه بالتاء، او ياء النسب، كـ (تفاح) و (سفرجل) و (تمر) مفردها (تفاحة) و (سفرجلة) و (تمرة) ، ومثله (عرب) و (ترك) ، بميز مفردها بياء النسب، نحو: (عربي) و (تربي) و (رومي) ، وأكثر ما يميز عنه مفرده بالتاء في الاشياء المخلوقة من دون المصنوعة، كـ (نخل) و (نخلة) و (حمام) و (حمامة) ، وقل في الاشياء المصنوعة نحو: (سفين) و (سفينة) .

ما دل على الجنس صالحًا للقليل والكثير، كـ (ماء) و (لبن) (وعسل) ، وهو اسم جنس إفرادي، هذا بالنسبة الى صرفيي البصرة ومن تابعهم، اما الكوفيون فلم يعدوها اسم جنس بل عدوه جمع تكسير [1] .

وقد ورد اسم الجنس في (روح المعاني) على الصيغ الاتية:

قوله تعالى: (( إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ) ) [قريش:2] .

قال الآلوسي: (رحلة) اسم جنس يصلح للواحد وللأكثر) [2] .

قوله تعالى: (( وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا ) ) [الحاقة:17] .

قال الآلوسي: (( الملك) هو الجنس المتعارف بالملك ولا يظهر انه اعم من (الملائكة) ، وهو اسم جنس يراد به الملائكة) [3] .

قوله تعالى: (( عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ ) ) [القيامة:4] .

قال الآلوسي: (( بنان) اسم جنس جمعي، واحده بنانة )) [4] .

قوله تعالى: (( أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا ) ) [المرسلات:25] .

(1) ينظر: الكتاب3/ 428، والمفصل/196، وشرح الشافية2/ 105 همع الهوامع6/ 15، وابنية الصرف/375، والفيصل في الوان الجموع/265ـ270، وجموع التصحيح والتكسير/83.

(2) روح المعاني30/ 653.

(3) روح المعاني29/ 72.

(4) روح المعاني29/ 213.