مملكة أكسيوم بالقرب من حدود أريتريا شمالا. بل أن العاصمة أديس أبابا لم تكن لهم إلا في نهاية ذلك القرن، وما جاء توسعهم إلا تحت حماية وتشجيع الدول الأوروبية النصرانية [1] .

ومن أشهر الأقاليم الإسلامية التي ضمتها - إقليم هرر الشهير وفيه مدينة هرر عاصمة الإسلام ومدينة العلم والمآثر والمساجد ومركز الإشعاع لشعوب القرن الإفريقي المسلمة. أنشأها التجار العرب المسلمون في القرن الأول الهجري وسطع نجمها كحاضرة إسلامية للممالك والإمارات الإسلامية التي تعاقبت عليها، وقد خضعت للحبشة سنة 1314 هـ / 1896 م وحول جامعها إلى كنيسة في عهد هيلاسي لاسي بمساعدة الأوروبيين [2] .

ولم تقف هرر مكتوفة الأيدي أمام التآمر الصليبي، فقد قام العلماء بواجبهم في مواجهة الإستعمار الإنجليزي والإيطالي بعد انسحاب القوات المصرية من هرر (بأمر من الإنجليز الذين أخضعوا مصر عام 1882 م) . وتزعمهم الشيخ محمد عبد الله حسن الذي حمل راية الجهاد، ووقف في وجه المغريات، التي رفضها، ومن بينها إعطاؤه منطقة خاصة به، تعترف الدول المستعمرة بها دولة، هو على رأسها. ولما فشل الإنجليز في إغرائه أشاعوا عنه: أنه أعلن عن نفسه أنه المهدي عام 1899 م، ولقبه الإنجليز The Mad Mullah [3] وتتالت الإشاعة حتى عرف بهذا اللقب، ولا يعرف الصوماليين هذه القصة أبدا، فهي من أكاذيب الإنجليز ووأساليبهم في تشويه رجالات الإسلام. وما السلطان عبد الحميد المعاصر للشيخ ببعيد!!. وقد أخذ المؤرخون هذه الكلمة من التقارير البريطانية [4] ، وقد عانى السيد كثيرا وقاسى طيلة أيام حركته التي استمرت طويلا حتى عام 1920 م. ثم توفي عام 1921 م.

وقامت حركة أخرى في منتصف القرن العشرين قادها الشيخ بشير جام يوسف في منطقة برعو، وقد أثار روح الجهاد في الصوماليين الذين فترت همتهم عن روح الجهاد بشيوخ الصوفية. إذ جمع عددا من المشايخ وأعيان الناس والتلاميذ في حفل عام أعده الشيخ، وبعد مناقشة أخذ كوبا فوضعه أمامهم، وطلب من الشيوخ أن يقرأوا عليه جميع الأدعية، بل أن يقرأوا القرآن كله لكسره بدون فعل مع الدعاء، فبقوا مدة دون طائل، فتناول عصا غليظة وقال: بسم الله، وضرب الكوب فهشم الكوب. وهكذا أثبت لهم ضرورة العمل إلى جانب الدعاء، وقاد حركة الجهاد إلى أن استشهد بالفعل [5] . فعلم الناس الجهاد بطريقة عملية.

وقضايا المسلمين في اثيوبيا كثيرة، نتناول منها قضية أريتريا.

(1) صراع القوى العظمى ص 72 - 73.

(2) ابراهيم عبد الله - ماح - الهزيمة الثالثة ص 107.

(3) شوقي الجمل ص 640.

(4) انظر: أبو بكر - الدعوة المعاصرة في القرن الإفريقي ص 143 - 147.

(5) أبو بكر ص 149 - 150.