3غ Gل?Eن?3نن?'لصلاة?'لضم?Hالتأمين?Hالتوجه?(عد?*كبيرة?'لإحرام?Hالتورك?Hالدعاء?Aي?"خر?'لتشهد?'لأخير?Hالإشارة?(الإصبع?9ند?'لشهادة?Dله?Aي?'لتشهدين?#ولًا؟?,ـغ 'علم?(أن?5فة?5لاة?'لنبي?5لى?'لله?9ليه?Hعلى?"له?Hسلم?Eعروفة?Aي?Cتب?'لسنة?Eن?9ند?'لتكبير?%لى?9ند?'لتسليم?Hقد?,مع?'لأحاديث?'لصحيحة?Aي?5فة?5لاة?'لنبي?5لى?'لله?9ليه?Hعلى?"له?Hسلم?Dلحافظ?'لألباني?Aي?Cتابه?(5فة?5لاة?'لنبي?5لى?'لله?9ليه?Hعلى?"له?Hسلمة Hمما?0كره?Eجموعة?Eن?'لأحاديث?0كر?Aيها?Eشروعية?'لضمب

71)وهذا هو الظاهر عندي والذي أفتيت به مرارًا لأن حديث علي كرم الله وجهه وحديث أبي هريرة رضي الله عنه صريحان في أن التوجه بعد تكبيرة الإحرام والعمل بموجبها هو الظاهر حتى يرد دليل صحيح صريح خالي عن المعارضة كما تقرر من علمي الجدل والمناظرة.

س: هل من سنن الصلاة الضم والتأمين والتوجه بعد تكبيرة الإحرام والتورك والدعاء في آخر التشهد الأخير والإشارة بالإصبع عند الشهادة لله في التشهدين أولًا؟

جـ: اعلم بأن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم معروفة في كتب السنة من عند التكبير إلى عند التسليم وقد جمع الأحاديث الصحيحة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم للحافظ الألباني في كتابه (صفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم) ومما ذكره مجموعة من الأحاديث ذكر فيها مشروعية الضم(

72)Hالتأمينب

72)والتأمين(

73)Hقد?Bال?Eجموعة?Eن?9لماء?'لزيدية?Eنهم?'لإمام?2يد?(ن?9لي?Aي?'لمجموع?'لفقهي?(مشروعية?'لتأمين?Hمنهم?'لعلامة?Eحمد?(ن?'لمطهر?Aي?'لمنهاج?'لجلي?4رح?Eجموع?2يد?(ن?9لي?Hهكذا?Bد?Bال?(عض?9لماء?'لزيدية?(مشروعية?'لتوجيه?(عد?*كبيرة?'لإحرامب

73)وقد قال مجموعة من علماء الزيدية منهم الإمام زيد بن علي في المجموع الفقهي بمشروعية التأمين ومنهم العلامة محمد بن المطهر في المنهاج الجلي شرح مجموع زيد بن علي وهكذا قد قال بعض علماء الزيدية بمشروعية التوجيه بعد تكبيرة الإحرام(

74)Hبالدعاء?Aي?'لصلاة? (75) Hبمشروعية?'لتورك?Aي?'لتشهد?'لأخيرب

(75) وبمشروعية التورك في التشهد الأخير(

76)Hبالإشارة?(

76)وبالإشارة(

77)9ند

77)عند قول المصلي ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) كما نص على ذلك العلامة الأمير في رسالة الأجوبة على الثمان المسائل .

س: يذكر أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن التكفير وفسر التكفير بأنه وضع اليد فوق اليد الأخرى فوق الصدر فنطلب اسم مخرج الحديث وهل له أصل في كتب السنة ؟ أم لا؟

جـ: اعلم أن هذا الحديث الذي في سؤالك والمصرح بأن التكفير حرام في الصلاة لم أطلع عليه في كتب الحديث وعلى من ذكره لك أن يوضح اسم الصحابي الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والمحدث الذي أخرجه وأسنده إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لتعرف هل هو صحيح أم حسن أم ضعيف وقد طالعت الكثير من مؤلفات من لا يقولون بمشروعية الضم ولم أعثر فيها على حديث النهي عن التكفير في الصلاة فمن قال عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنهى نهى عن التكفير في الصلاة مطالب بإسناد هذا الحديث لأن إسناد الحديث المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ضروري ولازم ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ولا سيما إذا كان الحديث سيعارض أحاديث مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو مثل هذا الحديث الذي احتج به المحتج على تحريم أو كراهة الضم في الصلاة فإنه سيعارض عدة أحاديث متواترة وهي مرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم دالة على مشروعية الضم في الصلاة فلا بد لمن يريد الإحتجاج به أن يتثبت كثيرًا ولا يرويه إلا بعد معرفة سنده من عند المؤلف إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى فرض أن هذا الحديث موجود في كتب السنة فلازم معرفة صلاحيته للاحتجاج لأنه مجمل.

استحباب السواك حال أو بعد إقامة الصلاة

س: نشاهد أناسًا حال إقامة الصلاة أو بعد ما يستعملوا السواك فهل هناك دليل على ذلك ؟

جـ: الذين يستعملون السواك قبل أو بعد أو حال إقامة الصلاة يعملون بالحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"(

78)Hهذا?'لحديث?5حيح?.

5حة?5لاة?'لمصلي?'لذي?Dا?Jضم?Jديه?-ال?'لقيام?%لى?'لصلاة?3غ Eا?Bولكم?Aيمن?Jقول?(أن?'لصلاة?(اطلة?%ذا?Dم?Jضم?'لإنسان?

78)وهذا الحديث صحيح .

صحة صلاة المصلي الذي لا يضم يديه حال القيام إلى الصلاة

س: ما قولكم فيمن يقول بأن الصلاة باطلة إذا لم يضم الإنسان ؟