3غ Eا?Bولكم?Aي?'لرد?9لى?Eن?Jستدل?(قوله?*عالىغ (Hكبره?*كبيرًاة 9لى?#ن?/عاء?'لإستفتاح?Aي?'لصلاة?Jكون?Bبل?*كبيرة?'لإحرام؟?,ـغ Gذا?'لإحتجاج?Eبني?9لى?#ن?'لمراد?(قوله?*عالى?Hكبره?*كبيرًا?#ي?Hكبر?*كبيرة?'لإحرام?Aي?#ول?'لصلاة?*كبيرًا?Eع?#ن?'لمراد?(ه?Hعظمه?*عظيمًا?Hلم?Jرد?9ن?'لنبي?5لى?'لله?9ليه?Hآله?Hسلم?Eا?Jدل?9لى?#ن?'لمراد?(قوله?Hكبره?*كبيرًا?Hكبر?*كبيرة?'لإحرام?Aي?#ول?5لاتك?*كبيرًا?Dا?Eن?Bوله?Hلا?Eن?Aعله?Hلا?Eن?*قريره?Aكيف?Fفسر?Gذه?'لآية?(شئ?Dم?Jرد?9ليه?/ليل?Aي?-ين?#ن?8اهر?Gذه?'لآية?Jدل?9لى?#ن?'لمراد?Hعظمه?*عظيمًا?Hعلى?Gذا?'لأساس?Aليس?Eا?Jدل?9لى?#ن?'لمراد?(التكبير?Gو?*كبيرة?'لإحرام?Aلا?*دل?'لآية?9لى?#ن?'لتوجه?Dا?Jكون?%لا?Bبل?'لتكبير?#و?#ن?'لتكبير?Dا?Jكون?%لا?(عد?'لتوجه?Hالوجه?'لثالث?Eن?#وجه?'لرد?9لى?Eن?'حتج?(هذه?'لآية?9لى?#ن?'لتوجه?Dا?Jكون?%لا?Bبل?*كبيرة?'لإحرام?(أن?Gذا?'لإحتجاج?Eبني?9لى? #ن?'لواو?Aي?Bوله?Hكبره?*كبيرًا?*دل?9لى?'لترتيب?Hهذا?Dا?Jستقيم?%لا?9لى?Eذهب?Eن?Jقول?(أن?'لواو?*دل?9لى?'لترتيب?Hهو?Eذهب?6عيف?,دًا?Hالصحيح?Gو?Eا?Bرره?,مهور?'لنحويين?Eن?#ن?'لواو?Dا?*دل?9لى?'لترتيب?Hإنما?*دل?9لى?Eطلق?'لجمع?#ي?'نما?(عدها?Jشارك?Eا?Bبلها?Aي?'لحكم?Hلا?*دل?9لى?'لترتيب?Aإذا?Bال?'لقائل?,اء?2يد?Hعمر?Aالمراد?(ه?'ن?9مر?Bد?4ارك?2يدًا?Aي?'لمجئ?3واء?,اء?9مرًا?Bبل?2يد?#و?,اء?(عد?2يد?#و?,اء?'لإثنان?Eعًا?Hان?'لذي?*دل?9لى?'لترتيب?Gي?+م?Hعلى?Gذا?'لأساس?Aإن?'لآية?'لكريمة?Dا?*دل?9لى?'لجمع?(ين?Bول?'لحمد?Dله?'لذي?Dم?Jتخذ?Hلدًا?Hلم?Jكن?Dه?4ريك?Aي?'لملك?Hلم?Jكن?Dه?Hلي?Eن?'لذل?Hبين?'لتكبير?Hلا?*دل?9لى?#ن?'لتكبير?Dا?Jكون?%لا?(عد?'لتوجه?#و?#ن?'لتوجه?Dا?Jكون?%لا?Bبل?'لتكبير?Cل?Gذا?9لى?Aرض?'ن?'لمراد?,ا?'لتكبير?Aي?Gذه?'لآية?Gو?*كبيرة?'لإحرام?Aي?#ول?'لصلاة?Hان?'لمراد?(قوله?*عالى?Aي?Gذه?'لآية?(Hقل?'لحمد?Dله?'لذي?Dم?Jتخذ?Hلدًاة(

(81) ليس كما يقول من يؤدي الحج محرم عليه محظورات الإحرام من وقت إحرامه بالحج أو بالعمرة وفك الإحرام يكون بالحلق أو بالتقصير كذلك الصلاة يكون إحرامها بتكبيرة الإحرام ويكون فك الإحرام بالتسليم .

س: ما قولكم في الرد على من يستدل بقوله تعالى: (وكبره تكبيرًا) على أن دعاء الإستفتاح في الصلاة يكون قبل تكبيرة الإحرام؟

جـ: هذا الإحتجاج مبني على أن المراد بقوله تعالى وكبره تكبيرًا أي وكبر تكبيرة الإحرام في أول الصلاة تكبيرًا مع أن المراد به وعظمه تعظيمًا ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يدل على أن المراد بقوله وكبره تكبيرًا وكبر تكبيرة الإحرام في أول صلاتك تكبيرًا لا من قوله ولا من فعله ولا من تقريره فكيف نفسر هذه الآية بشئ لم يرد عليه دليل في حين أن ظاهر هذه الآية يدل على أن المراد وعظمه تعظيمًا وعلى هذا الأساس فليس ما يدل على أن المراد بالتكبير هو تكبيرة الإحرام فلا تدل الآية على أن التوجه لا يكون إلا قبل التكبير أو أن التكبير لا يكون إلا بعد التوجه والوجه الثالث من أوجه الرد على من احتج بهذه الآية على أن التوجه لا يكون إلا قبل تكبيرة الإحرام بأن هذا الإحتجاج مبني على أن الواو في قوله وكبره تكبيرًا تدل على الترتيب وهذا لا يستقيم إلا على مذهب من يقول بأن الواو تدل على الترتيب وهو مذهب ضعيف جدًا والصحيح هو ما قرره جمهور النحويين من أن الواو لا تدل على الترتيب وإنما تدل على مطلق الجمع أي انما بعدها يشارك ما قبلها في الحكم ولا تدل على الترتيب فإذا قال القائل جاء زيد وعمر فالمراد به ان عمر قد شارك زيدًا في المجئ سواء جاء عمرًا قبل زيد أو جاء بعد زيد أو جاء الإثنان معًا وان الذي تدل على الترتيب هي ثم وعلى هذا الأساس فإن الآية الكريمة لا تدل على الجمع بين قول الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وبين التكبير ولا تدل على أن التكبير لا يكون إلا بعد التوجه أو أن التوجه لا يكون إلا قبل التكبير كل هذا على فرض ان المراد جا التكبير في هذه الآية هو تكبيرة الإحرام في أول الصلاة وان المراد بقوله تعالى في هذه الآية (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا) (

82)%لى?"خرها?Hقل?Aي?#ول?'لصلاة?9ند?*وجهك?Dها?Hهذا?Cله?:ير?Eسلم?(ه?Hدون?*سليمه?.رط?'لقتادخ"

Eشروعية?Bراءة?'لفاتحة?(عد?'لتسليم?Eن?'لصلاة?9دم?Eشروعية?*قبيل?'ليد?9قيب?Bراءة?'لفاتحة?#و?'لدعاء?3غ Gل?Jجوز?*قبيل?'ليد?9قب?Bراءة?'لفاتحة?#و?'لدعاء?#م?Dا؟? ,ـغ 'علم?(أن?*قبيل?'ليد?9قب?Bراءة?'لفاتحة?#و?'لدعاء?Dم?Jرد?Aيه?9ن?'لنبي?5لى?'لله?9ليه?Hعلى?"له?Hسلم?-ديث?5حيح?Jدل?9لى?Eشروعيته?Hأما?Eسح?'لوجه?(الدعاء?Hنحوه?Aقد?Hرد?Aيه?9دة?#حاديث?Hلكنها?Dا?*خلو?Eن?Eقال?Hلذلك?'ختلف?'لعلماء?Aي?Eشروعية?'لمسح?Aمنهم?Eن?Bال?(مشروعيته?Hمنهم?Eن?Dم?Jقل?(مشروعيتها?Dضعف?7رق?Gذا?'لحديث?."